弘先天之真詮，行天地之大道。

　　　　　立杏壇之規範，渡眾生之回返（歸）。

　　天道無私，運轉萬物星辰，在於大道中有其本因，

因在眾生中各有其靈，必要眾生提引自性，才能闡真理

而得天地之靈佑。如此眾生能於歸返中，必要自引而入

於無為之境地，在於眾生之心性，皆迷於物慾而向外求

，不在自性中向內求。因而往往迷失了自己而不自知。

　　弘先天之真詮－乃在於先天落凡後即迷於世景，難

以提昇個己佛性，因此障礙自性而不知，常以為個己之

行為是善之徵。但往往由於各人所作所為中常常是迷障

自性，因此無法放下心來提引個己之如來藏。然而真如

佛性，往往是自性所具備，而非是向外求，若能求得外

在之境物，僅是曇花一現而已。真正能入於自性中，皆

無利個己，尚且還迷障自性之彰顯，因此佛性平等中自

性之闡揚，必要個己能提昇及發揮其潛在之佛性，否則

能弘先天之真詮，而不入於迷障之世景中，鮮矣！

　　眾生皆具平等佛性，若要入於自性彰顯，必須要提

昇個己心靈，與業識之轉換為清澈，因在於業識與含因

中，眾生皆易入於不著邊際。而常以我執、我著、我愛

、我惡、我有之境，在於我之要求中，我所能得之一切

是無法提引個己，如此真是個己，心性之迷障。因此「

我」之關，而無天地萬物與眾生。我之所要，必因有我

一切之喜愛與厭惡，由此以我為中心，不但不能行持大

道之真理反而迷失個己，因此我之存在，是無法同天地

與大道之大流，而成就個己與成就眾生，在於上天之真

詮，能弘揚必能引大愛而成就萬物，能成就萬物必能同

天地合而為一。

　　行天地之大道－在於無私、無我之大愛中，慈與悲

是無緣大慈同體大悲，因而眾生是否能以此而成就萬物

，而非僅是人而已，因此如何能向天地藉其大愛，而成

就萬物，而不僅是人類，才是真正行持於菩薩道之覺有

情。眾生在於慈與悲之大愛與作為，能行天地之大道，

必要同天地合而為一，在眾生皆具佛性平等中，若僅求

功德，而不入於本識如來藏，真如佛性之彰顯而能歸返

，是謂無稽之談也。眾生冀望仙佛能接引回歸，個己不

行持內在自性之闡揚，是必無法達成歸返之目標，因此

眾生必要能行天地之大道，方能接引眾生，接引個己而

回歸也。

　　禮運大同篇：「大道之行也，天下為公」，眾生皆

知之教語，但能真正行持者，鮮矣！知而不行謂「不知

」，知而能行謂「正知」，正知而有其實行者，必能達

其歸返之目的。否則在於混世中輪迴打轉，下世是否還

能再重新做人，不得而知。因此必要能提引無私、無為

、無我、無執之觀念與作為，才是真正能同天地合而為

一。能同天地合而為一者，必是自引佛性彰顯，而成就

自己，成就眾生，如此真正行持大道而自返也。