人生在世，真正能為自己所行之事，實在不多。在

現今社會上因時代變遷，眾生皆因福報之俱足，要比往

昔來得享受。亦在於現代拜科技所賜，其種種方面也較

方便，致眾生因易得之而較不珍惜。故有諸多眾生殊不

知現世所享，乃是前世及累世所修的福澤。於現今世上

來享受，因承前世所累積於此世，所承受之一切福報，

若能珍惜必能延長其福澤。亦更能再造福德於現今世上

，故眾生若能得知珍惜，其福報之加添亦無可限量。

　　在現今上，眾生所能享受的一切，乃個己所成就，

而非是他方加持或是仙佛轉換。若是如此必須福報（澤

）具足方能轉換，否則本身福澤若不具足，欲長享福報

實謂不可能。亦是無法承受得起轉換所必須付出的代價

，眾生皆不明瞭，現世本身乃是承受前世之累積。而現

今所作所為，亦是留於下世來承其果報業因，是好是壞

端視自己作為而定。若要下世能再聚足福澤，則須在此

世能廣積陰德，方能於下世能再享福澤。因此眾生不種

福澤於下世，此生若享用完罄時，下世必墜於苦楚之境

地。因此生必承前世，前世造化此生，而此生又轉化下

世之累積，如此即是三世因果之流程也。

　　此世若不知藉現世一切之作為，為來世之資糧，何

來能有下世之福澤。因此現世因來世果，在現今若不知

好好作為下世之資糧，必難有下世福澤之享用。在此世

過程中，一切皆是無常之過往，因在現世上是實實在在

的人生。若是自身痛苦，別人也無法代替得了。自己飢

餓時必須自己來飽肚，別人吃飽我不飽。故必須自己能

了脫，否則別人也幫忙不得，自己病痛自己醫。如果他

人能代替病痛時，則業因果報別人也可代替，因此可知

自己喫飯自己飽，自己病痛自己醫。但醫生僅能診治外

在之假病（體），自己才能醫自己之真病（靈性）。因

此一切之因緣，亦要自己能了脫，方能徹悟自己之本來

。

　　現世如不藉假體而修真，那又如何能了脫苦楚與病

痛，眾生都知曉自己喫飯自己飽，別人也代替不得了。

因而若不自己來行持，如何能了脫業障消，現今的眾生

，承受上蒼德蔭卻不知珍惜此生之福報。若能藉此世假

相，而成就下世之福澤，必要能入於真正的修持，方能

達至目標。否則隨波而逐流，下世還能否為人？不得而

知，倘俱備了為人之資本，亦為貧病痛苦之人，但眾生

皆不喜貧病痛苦，希望早日了脫於現世。在此生中若不

知累積下世福澤之資糧，降生於此世則是空走一回而已

。

　　藉現世之假，造下世之真，亦藉現世之假體而成就

萬年不朽之靈性，靈性自顯而佛性必彰揚。在此世早已

明瞭天地之大愛，宇宙之大慈而成就今生。更累積下世

之資糧，而下世則不必再來人世間，因現今早已是菩薩

行之佛體。不必等到下世才成就，在現今早已成就。只

是眾生難明瞭亦難知曉其根器，在此世早已成靈性佛體

，即是自己之本來。眾生都知有來世，但不知當下即是

下世，下世又何來能當下否？藉此世之假體而成就佛性

彰顯，否則若等到歿後，再來論成就。早己淪落地獄之

種籽，眾生皆想上天堂而不願往地獄行，天堂地獄早已

得。何人能了知，藉假方能修真，於真實人生去行持，

必能達成此目標。亦能成就於現今，當下即是，何來下

世再成就，此為謬論也。

　　哈哈老衲今日心真欣喜，大道回歸已著作十回了。

此書之著作集三界之高真，闡述真理於現世。能了知天

機即可了知自己，回歸即有望也。