人生於世，在中土是謂福澤具足，因是中土難生又

逢天運降臨。故而能知天機能引自性而修持自己，乃是

累世中早已註定之善因緣。「中華難生，佛法難聞，人

身難得，修真難行」。因此能在現今世上逢此良機，是

謂福澤具足之人也。亦因是能生於中土，而有人身始能

藉現今之假體，亦是假相，更能修持自己之真。此乃是

修真至理也，人因在於現世上有此大因緣。故在往昔能

逢此因緣者，鮮矣。

　　藉世上之假相而修真，然現今之假相是謂真真實實

之實體，決非假相。如此為何言假相，人因生存在宇宙

中，只是宇宙的過客而已。人之生命僅短短數十載之時

光，又同宇宙之長遠，相互比擬，宇宙之長遠與人生之

短暫，何者是真，何者是假即知。又在現今時代上，因

有實實在在之身軀，何能謂假之標準即在此。若沒有此

身軀，何來在此身（生）中去行持，因此實實在在的人

身，不能謂之假相的原因也在此。兩者同天地宇宙之相

互比擬，而謂之假相，但在現世上，是真真實實的人生

。生、老、病、死皆須在此身軀去感同身受，亦是讓眾

生能有實質之經驗的累積，而形成種種因緣的牽連組合

，能謂之假否？即明也。

　　若以現今社會而言，人生若不經由此世去磨練去改

造，如何能轉化業因又因各人之業因不同。含在其中之

因所生長之外緣，則就不盡相同。每個人之含因在於先

天上，全部是相同的。一旦降生於人世間經過了累世之

考磨，每個人所能具足之經驗則各不相同。也因為每個

人所結之因緣順逆不同有關，而成就不同之累世。於現

今上是謂福澤所致，若能修持自己的真實人生，即能回

歸於無極聖境，眾生皆盼能歸返，但都不知歸返的目的

與作為該如何。僅憑前人修持之過程，迷濛而不知如何

去摸索，亦在於此過程上，摸索之階段不同，形成的作

為亦差異極大。然而有修之眾生皆明白修之目標，但因

無經驗，而將種種不適歸返之條件與作為，反覆作用，

往往走了一大圈的冤枉路，到頭來能真正的回歸者，亦

寥寥無幾，真令上蒼感到無可奈何。

　　修真的目的乃在提倡自己心性的彰顯，佛性的闡揚

，自性的顯露，方能同天地宇宙合而為一。更能視萬物

為我體，我為萬物體，兩者之交互，即是宇宙天地之心

。在此世去彰顯而非寄望於來世，而有諸多的眾生往往

迷失了自己，下世能否再出生為人，實不敢想像。如寄

望於來生者，若能有相同之機緣，不知眾生可否能再把

握，或是再把希望寄於下下世。如此反覆之形成，眾生

則寄望來生之一切，能謂之真實否？不也！因在現世上

若不能改變當下之作為，而寄望來生是謂不可能。修真

的目的，是欲眾生能彰顯自己的佛性自性，在現世中若

無法把握當下，即無下世之累積，亦在於當下，無法改

變自己，此生又來作什麼？下世又來作什麼？眾生能明

瞭否？

　　修者是改變不良之稟性，若不棄除稟性，在此世中

必難以天性行事。因此「修者」改其錯誤，「真者」實

實在在之行為，修真即是回歸於原始初心。亦即回復赤

子之心。如此天真無邪之作為，即是修道者必須具備的

本心。否則不能回歸於無私無我之赤子心，能同宇宙天

地之心合而為一，實謂不可能。因此修持者真真實實的

行持即是，而非是走了一大圈，仍不明修真之原意。況

且遭逢種種橫逆的阻擋及考磨之過程，若經由此過程而

來成就者。亦能同天地之心相合為一。修真乃實實在在

的改變不良的稟性，而用天性行事，且較容易彰顯自性

佛性，否則逢其外在的引誘，今生不來修持真理大道，

一味在人世間迷迷濛濛若欲要回歸，宛如比登天還難。

眾生皆受上天監督，天之心即人之心，宇宙之心也是天

之心，地之心即人之心，天地人三者相互結合。再回歸

於宇宙之心即無極之心，人心天性，天心自性，天心亦

佛性，修者真實之境地，即能回歸有望。不必寄望於下

世，不知是否還有善德因緣，來成就人生之藉假修真。

冀望眾生皆能歸返乃母所盼也，龍華會上面慈顏，眾生

心中自性顯，回歸無極樂無邊，祝之！祝之！