人生於世，能生於人世間是因有善緣福報方能得人

身，因此能生為人，即能自由遊走於四方。若無人之身

軀，僅是同萬物萬般具備，但不能自由遊走與行動，即

如動植物中之一切有所限制。在人世間因有人，才有萬

物之存在，否則若無人能具足智慧與福報時，人即無萬

事萬物之準備與攀緣。因為外在的事務上，人能有思考

智慧，而萬物及動植物中，因無思考之能力，故人能具

足善德福報，亦是智慧之開展而成就於現世中。

　　人若無福報之具足，在人世間是無法享受一切豐盛

的事物，因此人生若存於世間，必須具足福報，方能有

福運可享之。福運若不具足，即無福澤可享，如此人與

人之間所形成的事物鏈，即是人與萬物之組合而成，人

因有智慧可思考，可作為一切事務之起源。即能受外緣

而形成人我之結合，倘若不同外界之結合，必在人與人

之間有某種之間隙，而無法融合為一。因人是食物鏈之

組合，萬物亦同，人有思考，動物中因人有思考。故能

因人之作為而分判是好是壞，即在人與萬物之食物鏈與

事務鏈，而形成一切因緣和合的開展。

　　「人為財死，鳥為食亡」乃因人受制於天地，而天

地長養萬物，人也是萬物之一，僅因人有智慧思考。故

能在福報的造作中去加添與減少，而累積一世世的組合

，因人有福報，故生為人，但每個人為何不能有相同的

福報。又為何上蒼給與每個眾生都相同時間，相同身軀

，無法每個人多加一些手腳或頭眼，那又會變成如何，

是否會與眾不同而成為怪人否？因上蒼賜予眾生皆是相

同，為何每人的福報卻不相同，其因乃在於上蒼給予眾

生時，每個人都一律公正平等，沒有那位給予的較多或

較少。只因為人在累世中，加加減減，乘乘又除除，如

此相同具備的福澤，而在每個人不知如何去應用，去加

添。因而在每個人之福澤中添加與減少，即形成現世中

為何有人福澤（報）能廣泛的具足，而有的人福澤較無

法具足，有時連三餐都不繼，因此絕非上蒼不仁慈，乃

在眾生福報之具足上添加與減少之關鍵也。

　　現今世上，每位眾生的福報遠比往昔要來得較具足

，細思為何會如此，如能靜心思考即不難發現此乃時運

之所趨，亦是上蒼之宏恩所賜。現今民運抬頭，君主沒

落，可見之人民遠比帝王而來得具足福運，若往昔帝王

如果生在現代時，即可明白如何來感恩。如何在現世去

造就更多的福澤，亦在福報的過程上去累積，即云：

　　現今遠勝古帝王　平民亦勝昔王侯

　　庶民遠勝昔縣令　堪笑時代不同因

　　由此可知現世眾生福報之具足，尤以蓬萊仙島的眾

生為最，若不思好好珍惜，再來如何能長享。

　　福報若能具足，而不用智慧來培育，俟福報享盡後

，卻早已失去人身。因此福報之具足，若不引智慧而相

互相輔來成就，即在今世中享完福報後，則已失人身的

機會，再來能復人身否？實不得而知，因此眾生何來具

足福報，而不具足智慧此實為困難點，困難人生必先具

足智慧，再具足福報，同智慧來開展福報，兩相輔助不

但不會造業。而更能惜福，進而造福，如此永享福報而

不罄，即能用智慧而開展福報。

　　修持者亦要能具足智慧，而用智慧加添福報，福者

有餘，智慧更高，更能造福廣大的眾生。因此不論修持

與否，智慧之具足遠比福報來得更高更甚，方不負此生

，不論經營事業家庭，修持種種方面都能具足，此世此

時所修已非貧道，而是真正能具足富道？方是正福，眾

生可細細觀察即可明白也。福報與智慧兩相比擬，是為

「福者慧之根，慧者福之本」，福慧雙修即現今修持者

所應具備的，汝說是否？