眾生於世上能有其善德因緣，而入於善堂及宗教來

修持，可謂福報具足，此乃在前世及累世中早已註定之

良因。在現世中能入於修持之境地，且在人世間去學習

宗教之規範，而入於善堂同仙佛共研真理，實乃善德福

報所趨使，如能修持即有轉圜之餘地。若不知修持，此

生僅在現世中打滾而已，無法在現世中能了脫，是否下

世再來為人，實不可得知也。

　　宗教之啟迪，善堂之教化，仙佛闡述正理中，皆以

符合當今天下所頒示。亦可提引眾生及修子，融入真正

的行持。在人世間，因有善德因緣，故此生入於修持是

為當今修子所企盼。宗教及善堂教化中，有時因主事者

及領導前人，因時因地因環境之不同，而訂下的規律，

欲修子能遵循之。因此修子的智慧往往不及前人領導者

，乃一味向前去行使，殊不知在前人領導者，有時也會

有偏差之時。在主事者所頒訂的規律中，如能有益眾生

及修子德（佛）性彰顯是謂真理。倘若僅在於規律教化

中讓修子及眾生遵循，往往是不能提攜後進反而成絆腳

石。原本應是上天之種籽，反因規律之束縛，而變成下

地獄的種籽，因此兩者差異極大。

　　現今時代因萬教齊發，乃是現今已入末劫之際，上

蒼欲九六原靈皆能歸返。故上蒼慈懷派遣佛子下凡，引

渡九二原靈而歸返，實乃皇母仁慈德遍天地之心，亦是

愛子心切之故。但現今眾生中，因諸多是上蒼派遣下凡

來欲引緣而成緣，能在引渡中去成就眾生，亦是在引渡

中欲眾生皆能回歸。然而現今時代，因修子的智慧難以

彰顯，故而時常迷昧於外在之顯化，而不向內在的自性

佛去探求。更是迷朦於外界的名師（明師），如此皆非

真正的名師（明師），此明師不及自己內性中的明師，

何來明師自己即是。上蒼派遣仙佛方方闡教，處處開堂

即要現今修子，及眾生不求外在的明師，應求內在自我

明師。否則上蒼慈悲，仙佛每每立下弘願，欲廣渡眾生

，為何至今眾生仍迷於現世環境，無法彰顯自性明師。

外在的明師是否會較諸天仙佛而來得高明否？試思即明

，因仙佛乃一團靈光，無法有實質的軀體。眾生皆迷於

外在實質的假相，而被假相所迷障。無法自我來彰顯自

性的明師，是否能在此世中去作為回歸的資本，實是不

可能也。

　　真理是不變的，放諸四海皆準，確確實實不變的法

則。真理決非道理，道理是因時因地因環境，而約束眾

生，因地域之關所定下的治理條件，如此束縛眾生，對

修子的自性佛體是為不智。亦是治理條件中，所約束眾

生的教條，如此是不能作為眾生歸返的跳板。真理是不

變法則－道理是因地、因人、因環境而設立。如此道理

可變而真理不變，即時常有似是而非的論調，示現於人

世間，看似有理，細觀實則不然。故有云：「爭理必氣

死，理直氣要和。」眾生若不明瞭，何謂真理，何謂道

理，必無法了脫於現今，即無法超脫三界輪迴，更時常

在人世間輪迴而已。是道理是真理即看有否智慧，去脫

離治理條件的束縛。即可在真理中闡揚自己的智慧，彰

顯自性佛體，即能了脫三界輪迴，而不必再來人世間。

更可藉緣而引緣廣渡九二原靈的回歸，是為真正的行持

修子所應學習與具備的。

　　真理不變，道理可變，如此不受理障即可轉圜人世

間。即能回復清明的自性，不受理障而絆住，是自己回

歸應有的心態。理之障是現今修子時常會遇到的瓶頸，

如何能突破即應多聞，多了悟人世間的一切，在於聞思

修的過程中去了解人世間。即不受外境明師所迷，先了

解自己內在的明師，自己即可明白為自己的師了，汝說

如何否？