天下眾生原居無極而降至凡塵，在先天上是有其原

位，然降至凡塵後受後天之氣稟，無法回復先天之靈性

。因而迷障了自己，亦因不知如何方能歸返無極之原處

，時常思索如何能回歸，一次次用盡任何方法，也無法

達至歸返之目標，常在凡塵來束縛自己而不知也，此乃

眾生常發生的毛病。因而上蒼仙佛方方闡教，處處開壇

，只望眾生能回歸。亦望在回歸的方法上去實質的應用

，而不再迷惑無法歸返也。

　　眾生皆因落凡後，又無法能了悟，如何達其資格而

能回歸，更因此時常使用各種方式，才能有效的一一去

闡述。思考人間所能應用的方法，但因上蒼有其歸返條

件的頒示，因而時常能記取。但又不明瞭如何才是真正

的回歸方法，縱使上蒼旨意降至凡塵，有時因時、因地

之關，眾生能明瞭真是少之又少。若能明瞭，但因眾生

私心作祟，時常迷障受自縛，因此能否達能到回返的條

件，若能明白即可為之。但在明白又即可為之上，常因

眾生自作聰明劃蛇添足，將原本單純歸返的條件，增加

了許多束縛，而來困住自己形成了自縛的關鍵，也迷障

自我回歸應有的本來。

　　眾生的自縛是給自己本身無法開展自性，在眾生而

言本是無可厚非，但在修子而言，因受宗教的啟迪後，

應比無修之眾生而來得較容易回歸。但往往因宗教修子

加諸於自己的束縛，卻遠比眾生來得更多，更無法達成

回歸的主要。因此在自縛的過程中，修子皆謂我那有自

縛，那是別人的觀點而已。只因個己的自縛無法明瞭，

卻言他人受縛而不自知，因此自縛是現今修子所應棄除

的籬笆。也在自縛上能通過外在的觀察，細心的體會才

能明瞭是否自己自縛，還是眾生受縛則可明也。

　　自縛時若不打開此繩索，即是困住自己而不知，在

現世應是宗教修子回歸之良機，但亦因自縛而不知，如

此能回歸否？實為不可能。因修子自縛是通過宗教教條

的約束，又在本身自己領悟有所牽連，因而自縛卻不自

知，一昧認為我不可能受束縛。但在修子而言，若不經

由自我檢點，或善知識的引導開示而歸返，因自縛而枉

費此生來修持。在修持的過程中，自我為是的觀念應該

打破才是，如果不打破此觀念的修子，是無法能有回歸

的機會。

　　自縛不論在宗教修子，或經營事業及家庭，必無法

能同外在圓融，則是又臭又硬的自我個性使然，眾生若

有此毛病，應細思改變一番。如此才能將自縛解開，將

繩索割除，即不受自縛而迷障了自己。能解開自縛即可

同外界圓融，在彰顯自性方面，必可展開人生回歸的第

一要務。因此自縛是修子及眾生作任何事務的絆腳石，

是否應該以他方的觀點來看看自己，以他方的方法而改

變自己，才不受自我束縛而不自知。若如此一昧的一世

人都是如此，那真枉費此世來走一回，汝說是否？自縛

脫離，即可回歸也。