天地乃自然之運行，眾生處天地間，受天地自然運

轉護佑下，故能生生不息傳承萬代。古昔之修子與眾生

，因受天地德澤之護蔭，能思考如何成就自己及眾生。

因處在現今時代萬教齊發，乃是上蒼早己註定之聖務，

現今眾生若要入道場來修持，亦較往昔來得較容易。因

此治理的教義約束眾生，亦來得因時、地、環境有所分

別，而成為現今修子及眾生。能否以自己而成就自己，

還是以教義而束縛自己否？

　　眾生進入宗教修持，前人傳承若能彰顯自性佛體，

即是真理之實行。倘若因治理條件的約束，或修子自己

因理的遮障而成為事之障。如此困住自己即成自縛，因

而魔難即現。魔難在現今眾生中，尤對宗教修子而言，

時常會遇到的。有時此魔難並非上蒼考其根基，而是自

己能明瞭如何自我修持，自我改變即不受魔難之束縛與

困擾。在眾生中因磨之過程，而非考之過程，有時會替

自己留個台階與放著樓梯。將自己魔難比擬為考磨，如

此因自己未明所致，而自己明知魔難是謂考磨，應是自

己出題給自己考磨，而非是上蒼出題來考其根基與心性

。

　　眾生因不明瞭考磨之過程，往往自己知魔難乃自召

也，因在於上蒼未出題，而自己卻給自己來出題。因此

未考而先退，未考已無程，或是上蒼考程有時無妨退於

此，即可觀其端倪。若是上蒼考程不外乎是「智慧、心

態、作為、應對」之過程，經由此即可明上蒼考程之範

圍，若不在此範圍內，必是自己考自己實乃自召也。而

眾生不論修持與否，即可在考之過程或是磨的過程中，

能明乎一切，因此自考或上蒼考二者不同之過程。必在

於本身自己可以明白人生，因此能否通過此魔難，必應

是如何行纔是真正的答案，與應對的過程。魔難並非僅

是考程而已，而是磨其心性、心態作為與應對智慧，如

此在磨的過程上，眾生皆無經驗去了解其過程是如何，

皆無經驗以對。若眾生謹記教訓一次又一次，即可在下

次相同考磨之過程中，記取前次失敗經驗，而不再犯相

同毛病，如此即可通過考磨。但考磨並非僅是魔難而己

，因考程及格與否，往往因人的心態作為，智慧應對而

造就不同的結果。若能在理之障中，而不入於事之障，

則不會受自縛而遭魔難，即可明自在理之障礙中，了知

是魔難的因果循環。故不受理之障，則無入於事之障；

無入於事之障，即不受自己束縛自己。亦不會受其魔難

，而考其自己，因果即由此而形成。

　　現今修子時常會逢魔難，有時是自己考自己，殊不

知上蒼有時選拔賢良，而將魔難加諸於賢良之身軀。即

在於是否能通過魔難之過程，是否經得起加諸於身之考

磨。更可明瞭做為往後肩擔責任之依據與作為。上蒼曰

：「人有善愿，天必從之」亦端看其根基，及看其作為

心態智慧應對而定。如此在上蒼選拔賢良之過程中，現

世眾生經營事業及家庭亦是如此。人間有不平之心即在

受考後，視魔難後的一切而定，是棟樑或濫芋一手必可

明也。亦由此來評判往後所能肩擔之責任，「將相本無

種，修道亦然」，並非某某有領天命，其某即無任何天

命。僅在眾生之魔難中，上蒼觀其心態作為，智慧應對

而成就之，因此一切之過程即在魔難後必可明白。

　　「磨」者－磨其心性。「難」者－時不我予，求不

得之，在魔難中咬緊牙關克服困難，即能通過一次次考

磨的魔難。在眾生及修子若能經得起此過程，即是通過

另外一番完整肩擔之依據，眾生不論在任何時段，任何

年齡，皆在考之過程中。由年幼至老邁，皆處其間，如

能詳細去觀察細思，即可明乎一切，能否在考磨及魔難

中通過？此次若不能通過時必在下次再來一回，由前次

之經驗來改進，更成為通過後的依據，是否如此，詳細

的觀察即明白。人生皆在考磨的過程中，因眾生是凡人

，「由凡人去考磨，如魔難於自己即是人生」。人生不

如意十有八九，即言明考程是不如意的，魔難能否通過

，必運用往昔之經驗加智慧而成就自己也。否則自己心

魔自生，欲突破魔難與考磨，是自己考自己還是上蒼考

自己，心魔若生，必時常疑神疑鬼，原本的虔信即無法

暢通必受阻礙，如何突破心魔的阻礙，廣學真理，破除

心魔與心磨必較容易。