宗教修子在進入宗教後，即慢慢的因自我心性所關

，而成為自障，又在理障因智慧所關而阻礙自己成為障

礙，如此必成為考之過程。眾生中因時常有人曰考什麼

？考是自己份內之事，而決非他人外在之事，因此考是

什麼，考自己心性的內在。能否在考之過程上去突破困

境，才能通過考之過程，否則在考之過程上無法突破，

即在考之中而無法脫離此藩籬的束縛。因此眾生不知考

之過程，僅知是困難來臨而已，又不知在考之中，能將

其過程藉他人或前人的經驗，加以轉換而成為考程的答

案，即在考程中能通過也。

　　考之過程中，不外乎心性內在，自心外在的人物事

境而決定之。因此在考之過程上，必須要有實質經驗的

累積，否則能一次通過考程，實謂少矣。即在每次考的

過程中，通過別人經驗的借與，方能轉換成自己的經驗

，亦在於能以別人的作為。經過他人的成功與失敗中，

作為自己本身的經驗－考程，而決定應該如何去面對才

是真實。否則他人經驗不足時，往往是會瞎子摸象。因

此在考程中，必須將經驗來轉換，加上自己思考能力所

限，而無法突破困境與考程時，必在考程上，仍須靠自

己才能突破，方能達至一切困境的轉換。

　　考在修子而言，是能明瞭前因後果。但在眾生中即

無此觀念。因眾生不在修持的過程，往往無法了解為何

會如此，為何自己本身會遭逢此困境，即無用考之過程

來轉換。因此魔難之過程，亦較修子有過之而無不及之

處，必看其心態作為及應對之方法才能決定。否則在眾

生中未能明瞭什麼是考，什麼是困難的轉境，如能用考

之過程，必能用另外一角度而來化解困境。在修子而言

，時常會遇到考之過程，因修子在宗教修持時，若無法

低心下氣，行自己份內所應為之事。在於所修之前段即

能因初發心，迨至一段時間後，必因自己愩高，我慢自

大驕傲……種種私心自用。則會遭逢考之過程來加諸於

身，因此在一段時間修持的過程後。即可明白考之過程

，有時並非上蒼考其心態，而是自己自召也。可在此段

過程中，細細的觀察必可明白，不論任何宗教及修子即

因自召而受困也。

　　自召之考程，在於自己心態上是否能轉換，是否能

改進，是否因自己修持中的種種缺點……而考磨自己。

是否已失去原來之初發心，是否能檢點自己本身，向內

觀省自己，即可明白。有時向內觀要觀什麼？中庸曰：

「日省吾身之過錯」及人的起心動念，是否有因在宗教

時間長久了，一切的毛病則一一顯露出來。是否已無先

前之單純，漸漸的自己蒙垢了還不知。更以為我只要保

持目前的狀況，即可回天，即有莫大的功德。殊不知宗

教前人在於上位者，因自己蒙垢而不知，往往認外在而

不認內在。即因外在無功德謹是福報而已，內在才是真

功德。否則僅憑外在之功德福報，無內在之深修，如能

歸返實謂不可能。因眾生往往會將外在之一切認假為真

，而不知內在之真實佛性，外在之一切可轉換可改變，

內在之真實別人替代不得，別人亦無法竊取。能否因自

己本身不受考程，必要看自己能否真正的內觀自性，才

是本身所應行之切切實實的自我。否則考之過程仍無法

脫離。即時常受考而魔難，是否可謂真無奈否？

　　考之過程，實謂良多，在於不受考程而來磨，內觀

檢點自我才是真實，否則任憑外功多大，仍無法回歸。

因外功僅是福報福澤而已，內在不改，內性不修，即含

因中無法變換，下世能否再來有此本質，真不得而知。

希望眾生皆是為娘之大愛，盼望九二原靈皆能回歸，才

是為娘所深切期盼也，語重心長，願真真實實自我內性

觀者，自我檢討，勇於改進錯誤，不要姑息養奸，寬容

自己，才能達到歸返的本來。