眾生自己能進入現今時代中，每個人皆帶有或多或

少之業障，因此能否在此世中將業障完清。是必要在自

己能否在今生去承受，如能完清不必在下世再來一回，

因此業障跟隨著眾生每一個人，但皆不知道業障如何來

形成。而業障來時自己又不知如何來完清。故在現今中

定必須要了解的一課。

　　業因之形成，乃承其前世及累世中有其成因。如此

在於現今所承受業果苦報中，眾生是由苦中受報或是福

中受報。若論及福中受報亦較來得快速完成，倘若不再

造新業時，此世可完清，下世不必再來一回。若以苦難

中受報時，能以反面去觀察，而用感恩之心去圖報業障

的完清，在現世中亦較來得快速完清。若不知感恩而用

非人之道再造新業時，業因又成果，因此形成一殃未平

，一殃又起，新舊業兩者合併的受報，更加困苦。故業

障要在現今中去完清，必定要用感恩的心，加上懺悔心

去清除去完成，如此消業則快速也。

　　眾生不知業障起於何時，又無法能了知用怎樣的方

式去消業。在自己未能明白，仙佛又無開示下，任憑自

己瞎子摸象去受報。必會一殃再造一殃，一果再造一果

，因因業業，果果報報加諸於自己。本身因業障之牽絆

，必是此身最困苦最難忍受。有時可用功德轉圜，有時

非用功德所能化解之業障，必要受相同的代價去償還之

，因此業障阻礙了眾生及修子之一切。眾生因無修，故

不能了知如何擺脫牽絆之業障，有時受苦受難，不知如

何了脫業障之束縛，一而再，再而三業因成果報，一次

次反覆形成困苦自己也。

　　修子因入宗教，經仙佛開示而成就業因之了脫，而

仙佛之介入，使得討報之困境來得較少。又因天理恢恢

疏而不漏，若討報太過份之時，業因又成果報，而成為

下世之業因。如此業因又成果，果又受報，反反覆覆的

形成冤孽之束縛。因此修子在宗教中能受仙佛點化，而

減少了業障之束縛，能完清此世之業因果報。必在此世

中蒙受天恩，仙佛聖德而改變業因之形成，是謂修子之

福，也是眾生之福。

　　業之障，每個人在世上皆有，又不知何時到來，更

不知如何去還清。業之因，形成果報之來臨，眾生皆在

消業中渡過此生，又每時每刻都在造下世之業因。業障

之完清，在於現今眾生是必要明瞭，如何於本身去完清

業障。否則能入於此世，不知是否能再入於下世，業因

又成果，果報又成因。一次次的反覆無常，將自己投入

無明又無知之未來中。眾生是否很無奈，是否有智慧來

了脫今生呢？入宗教受仙佛點化而不再造業殃。受善知

識而轉化自己業因之形成，斷絕下世及業因的果報形成

。如此能替自己預留下世，不受業障業因之討報也。因

此如何先去防阻，必看自己能否在現今中，行使功德迴

向冤親債主。如此必可減輕業障業因之討報，有時可大

事化小，小事化無。

　　因此業因之完清，必要能先一步，去了脫業因受報

之困苦，否則此世不了脫，下世再來。縱使能逃脫今生

，下世又如何不受業障業因之討報否？不也！因逃脫業

因又成業障，在下世連本帶利的一一清償，如此本是小

因而成大報，眾生是否願意？小因成小報，大因受大報

，此乃天經地義之規則。若是本因受報，而先去防阻，

自然會減輕業障業因之牽絆，亦可減少此生之受苦。聰

明的眾生，有的早已將業因業障討報之功德寄存於天上

。俟業因業障討報時，仙佛早已替其撥轉給業障業因，

如此冤孽可解，業障可消。眾生是否願意做聰明人或是

糊塗人，自可決定，即看業障業因之討報，便可明也。