觀今眾生在宗教之教化中，能得知什麼是正，什麼

是非，如此正是是非所形成之分別。因修子能明瞭，如

何去行使本身所應行之事務，故在修持的工夫上，能以

自己所明瞭，自己所知道，去作為自己應行之事務，正

是在於自己，所能應行，能行之事務中。是自己所能了

知之事務，而成就自己，也同時迷障了自己本身，應知

與未知的過程也。

　　宗教修子能以自己所知而成為應行之事物，又因自

己所知而迷障了本身。在於所知是對與錯當中，未能當

機立斷脫離錯誤的分判。然而在自己所能明瞭之事務中

，因是自認一切皆對，而不管它是否能轉圜，因是自認

為是，而他人為非中，常常因為如此而迷障了自己。在

於知障中，因知而形成障礙，若不經由一番挫折，是無

法改變自己的看法與作為的，因此知障乃現代修子最常

遇到的障礙。又因處在障礙中，常常會把自己陷入萬劫

不復之境地，更是現今修子最深切與最嚴重的問題。若

處於未知中，因為是未知，故一切皆未能下定論。人云

我云之下，可以改換之處，比較容易，是為尚未根深蒂

固，欲來轉圜比較容易。在有修之修子與無修之眾生而

言，因為所知障中迷失了自己，更是在於修持過程中，

最易犯到之毛病也。

　　有修持之修子，因承前人的啟訓，能入於宗教是善

德因緣。但又因前人之教導難防無誤，使得後學者無法

了知何謂對與錯，而其所面臨的是無法了知的一切。在

宗教之教化上，是無法能成就於今生，僅在自己本身因

受前人之訛傳，無法明瞭一切之來龍去脈。只在自己所

能知道的過程上，一路往前邁進，直到面臨挫折橫逆來

時，方知道是錯誤。此時又無魄力及勇氣去改變自己修

持方式，也因此埋沒了自己一生的修持，上蒼不忍見此

，時而派仙佛啟迪教化，無非是讓知障的眾生與修子，

能有一條改正的機會，上蒼之旨意即在於此。上蒼之鴻

慈，可鑑於此，天憫眾生不忍不教而誅之。而讓真正有

修之修子與無修之眾生，皆有回歸大道之機。能在自己

所知之中，去改變自己本身未知之一切，若欲眾生與修

子能回歸，則比較容易。否則一直若認為自己所知是真

正的真理，經過一段時間後，方發現自己枉費良久之修

持，再回首恐已是百年身了。因而眾生若能以豐富的經

驗，加上自己永遠抱持著學習的態度，即不會迷失在知

障中，而無法了脫自己。

　　眾生及修子皆時常受外在的影響，自認為我所學習

才是真正的真理。殊不知在真理中，因受前人之誤導而

成為自己的迷障。又因自己所能知道的比別人來得較多

，較殊勝及較高，早已經脫離眾生平等自性，即是有分

別。又因外在的迷惑自己，最高最大最殊勝，而深受自

己虛榮心所累，而埋沒了本身的自性。因此若能在了知

真理或道理之分別上，能明白真理，而不只是道理而已

，所知中才不會形成知障。故眾生若能常抱學習的態度

，不論任何時間，地點及環境，皆是學習的階段。如此

永永遠遠不斷的了知自己。是否迷障，在所知當中，即

可明白一切。因此若不能把持永遠學習的態度，此杯水

已滿，無法再容納其他，如此形成固化，而無法改變自

己是否有過錯，即可明也。因此眾生即時常受外在的影

響，而不知道自己是所知還是未知中。如此是否能改變

，即看自己抱何心態而定，自己即可明白自己的所作所

為。

　　知障及所知障，是眾生及修子常易犯之毛病，亦是

宗教主事者最易犯之毛病。如何在所知障中，去改變自

己的行為與過失，更不會牽累眾生及後學者，如果能永

遠保持學習的態度，即不受到外在與自己愩高心來束縛

自己。因在所知的過程中，不一定代表自己永遠是對的

，也都不會有錯誤。須知人生自幼童開始起，都在學習

之過程中，有那一位是天生下來什麼都會的，每個人都

在學習的過程中，難免都會有錯誤。知錯能改才是真理

，如錯又無勇氣改變，必成為固化，即完全困在自己所

設限的圈圈中。因此現今眾生都應是如此，有云：「自

己當了父親，才來學做爸爸的」，是否如此。現今世界

上每位國家之元首有那一位是天生的，即會自己來當元

首。每一位都是在自己當上元首時，才來學習一切的作

為。推及而思，經商、家庭、考試是否都是如此？因此

不受自己所知而障礙，才是真正了脫自己此生的自性也

。