眾生居凡塵，因承前業，自己能知道自己的劫數與

困厄否？又在自己無知又無明的過程中，不知何時突來

災劫與困厄。故時常因無知又無明，而無法能先避災解

厄，更不知如何來了脫劫數，是現今眾生所無法得知之

訊息。必經常須靠仙佛點化，方能避災解厄，了脫災劫

的來臨。若能蒙仙佛之指引，能避災解厄之人，是謂有

福報之眾生。福澤在現今眾生而言，因承前業，故能於

現今災劫來臨時，方能化解。否則往往災劫臨頭時，會

讓眾生不知所措，又不知如何去化災解厄，致時常受災

劫來考磨。在於過程中，因受仙佛點化，能提前去預防

，方是現今眾生所能了脫之最好方法。但有時並非仙佛

不能提前點化，因災劫來臨，是不能洩漏天機。故仙佛

並非不慈，此乃災劫必須要其承受果報，因為天機不能

洩漏。又眾生無福澤可轉化之時，往往所承受的災劫，

是眾生無法禁得起的。然而上蒼或仙佛常以惻隱之心，

暗中點化轉移。如此對於眾生而言，因有上蒼或仙佛從

中幫助，來化劫了厄時，則較易通過災劫之考磨。因在

考磨之過程中，眾生有時受上蒼仙佛慈悲感召，而發動

懺悔心，若能真誠的懺悔，往往了消萬劫之來因，過往

的罪惡一悔便消。因此實為上蒼鴻慈仙佛慈悲所致。其

過程乃眾生自己實際的懺悔，因眾生真心懺悔，一悔便

可消萬劫之災，因自己實際的懺悔，便可化解業障之來

臨也。

　　如何化災了劫，是現今眾生或修子每個人，都必須

通過的考程。不論任何人皆無法免之。因此不論有修或

無修，皆必須要去面對。是否有智慧去通過，每一次災

劫來臨時的轉化，因眾生每一個人承前世的業因，至現

今時代眾生又必須了脫前業，方能在今生完劫，或者此

生不能逃過萬（災）劫，下世必要再來一回，有時更會

變本加厲討伐。若能在現世上去了劫時，下世則不必再

來一回，更不須再加利息去完劫。是否應該在此世中，

即了結完清災劫，必要通過一次次的災劫來臨。更是現

今眾生要有勇氣，去承擔業因災劫的考磨。倘若一次不

能通過，是自己無明與無知所致，又不能明瞭災劫形成

的原因，更因無經驗往往會將自己，投入未知又無明的

陷阱中。是否能以過往的經驗，加實際的懺悔及感恩的

心懷，必能快速通過業因災劫來臨的考磨。然而災劫的

來臨，眾生因承過往經驗的累積，一次不能通過時。下

次必可承前次的經驗，以實心的懺悔，加感恩業因災劫

，是以業因反面的成就，如此災劫自可了脫。因眾生有

實心的懺悔加感恩，往往可以改變業因的轉換，而完清

業果。靠仙佛點化時，業因業果自可改也，如此真令上

蒼及仙佛能感安慰否？

　　現今修子往往有時自認為功果很多，往往自視過高

，必形成「愩高心、虛榮心、我慢心」，三心已成，即

無法通過災劫之考磨，與實際了脫因業。在修持的過程

中，不知自己所種下的過錯，往往比自己功德、功果來

得更多，在宗教主事及上位者，因造功的機會往往較多

，但造過的機會，也比無修的眾生亦來得較容易。在於

上蒼選拔賢良時，往往不會看其先前之行事，會觀其中

間及最後之作為。因為宗教主事及上位者，實為造功與

造過最容易的。是否有心檢點自己，是否業因形成了自

召，而非上蒼仙佛考程，因修子皆言考程，殊不知考程

往往是修子，自己所作所為而感召。在於形成業因自召

的過程中，將考程喻為上蒼仙佛考，是會讓上蒼及仙佛

徒感無可奈何，因眾生及修子未明考程的來龍去脈，而

言考是否上蒼或仙佛須承擔否。又在上蒼及仙佛不言又

不語，任憑修子及眾生，自感自召自己認為如何即是也

！此乃上蒼及仙佛之慈悲，是否能自我了脫，災劫的來

臨，自己若能轉化必有能力去化解，眾生及修子是自召

或上蒼考程，靜下心來，即可觀看一切事物的來龍去脈

，如此是有蹟可尋的。

　　了劫是必須通過以經驗加懺悔加感恩，作為反面的

成就，往往是會比正面的成就來得更高。如此修子及眾

生即可在了劫中，去完清自己，了脫自己，才能成就真

正的修子。寄望天下眾生及修子，皆能通過災劫的了脫

，真正的成為上天棟樑才！祝賀之！祝賀之！好。今夜

降臨懿敕道場崇心堂，來賜福諸賢生，太歲禮斗安奉及

呈疏的善信，可於每月初一及十五日皆可行之，但不得

超過七月，可代化災解厄，又犯太歲者，吾自化之，今

日結緣，有勞諸賢生，願祝崇心道場丁丑年起更宏展更

廣渡眾生。