人生於世間上，因有萬事萬物之起頭，在一切作為

中，因人類有思考的本領，故在自己所認為，自己應如

何行持才符合自己的本意。必在自己有自己的思考、空

間，亦在本身有自己的行持方向。如此的方向必須要有

已往的經驗，才能促成自己應行何事攀何外緣，在人生

的源頭上，因人類有思考的本領，才能因人的所作所為

，形成一切萬緣的起頭也。

　　人之初念，是起於心頭之前，故在於人間能行持一

切之緣頭（起）。因有人間之萬緣，能成就萬物萬事之

準則。是因人在起心動念中，能含包一切萬物之起頭，

能在於緣動中而行持一切，是好是壞，則可由起心動念

而成就之。是善德因緣，是惡殃因緣，必在自己往昔的

經驗中，累積自己應行與該行之因緣起頭。因人類之起

心動念是一切萬緣的開端，在萬緣開端中，可以因人之

作為改變好與壞，善與惡，即在人之因緣起頭上必可明

瞭。然而在人間因有可以改變的思想空間，在人間萬緣

之中，經由宗教的修持，而將本來不良惡殃之因緣，改

變成善德良好之因緣，因此人的起心動念，是一切因緣

（因源）的開端。

　　起心－即在於未萌芽前，僅是個人內心上的思考而

已。若經由動念－亦僅是自己的份內事而已，因此尚未

形成任何因緣的起頭即行為。在人世間因有思考的過程

，是好是壞即受往昔之經驗而影響，自己應該如何作為

，皆由起心－即可明白。動念－即在於內心深處尚未向

外發展，一切因緣是在於自己份內之事，若向外發展後

更是一切因緣之結合。能通過因緣結合必成果報，是善

德是惡殃，必須通過人的思考，加作為方能達成。古云

：「菩薩畏因，眾生畏果」，即在起心動念中，去斷除

人世間的因緣果報，而不讓它形成果報而殘害自己，更

能將善德果實使其萌芽發展，而善因善緣即由此開展。

　　人之起心動念，是人自己份內之事，人往往無法明

瞭，別人的起心動念。但在於人的思考空間，又因它的

電波念力擴展於自己週遭，如此電波念力的形成，則不

必觀其原因，即可由色澤明白是善德是惡殃，是好是壞

即知。人生在世，起心動念是最為重要，人能在世上去

完成一切之事務，必須由起心動念中，才能形成一切事

物的開展。否則若無起心又動念，何來能成就萬事萬物

的發展否？人因有思考，在人世間可造就眾生福澤，亦

可破壞眾生福澤，兩者形成相差極大的結果，因在人之

起心動念中，若能先斷除不善之種籽，即不會遭受惡殃

來磨，眾生是否明白人在起心動念中，是成就一切萬物

因緣的造化，可否由轉化中，化除不良的種子（念頭）

，即可在人世間光光明明的走一回，更可以在人世間上

去突顯自己的成就，是否如此。

　　人的起心動念中，若不能經由種子（思考）的改變

，欲成就自己及眾生，實謂不可能。因人的起心動念是

一切事物的開端，宗教修子若不能經由起心動念去改造

。要完成此世的修持過程，是不能成就於現今。因此修

子本身是否具備可以轉化的種子，即思考空間，必可以

成就於今生，否則下世又來一回，不知是否具有如此的

機會與因緣，人生於今世的思考空間是成就於現世，觀

一切的緣頭（開端）即可明白一切事務的結果。人能改

造自己，又能成就眾生，是在於自己能否在起心動念中

，完成善德因緣的成就，即可了知。