眾生於世上，因有個己因緣而入道場來修持。在現

今而言，是謂上蒼鴻慈，亦是現今眾生善德具足。是自

己本身有善德因緣，能入於宗教來修持，是謂善因所趨

使。才能有機會具足，修持的善因緣，雖善德因緣已是

具足。古云：「師父引進門，修行在個人」，是否能在

此世作為個己的超越，必要能提昇個己的心性。而自己

本身亦要提昇，否則任憑仙佛提攜，亦無法達成超性的

本質。眾生個己所能具備的本質，是如如不動的自性。

若不經由外在的考磨及鍛鍊，再加上自己本身，能有真

正的修持，是無法達至超性的目標。因此在現今時代的

眾生，能超越個己心性才是最重要。往昔的修持不能同

現今相提並論，是謂往昔沒有現今的福報，亦無任何明

師可指引。須靠自己摸索，能引自心而達至自性的超越

。然而現今眾生的修持最具福報，往昔則無法具足同現

今的福報，因此現今眾生亦是福報具足者也。

　　因福報具足，又因外在花花世界有諸多稱師作祖者

，會給予現今眾生不知那位才是真正的明師（名師）。

讓眾生常有摸不著邊際的苦惱，是無法讓現今眾生真正

有依循的指標。古云：「老王賣瓜，自賣自誇」，在於

每一位皆言真天命、真道盤、真明師，若能引眾生而入

於真正的修持，超越自己自性，才是真正替自己，不再

造下下世的輪迴。然而眾生因無法依循，亦在於每位皆

言真名師（真不知）當中，是否可以讓眾生有真正的依

循否？殊不知真正能回歸，是不用言語，又不必靠外在

任何的顯化，亦在於外在的一切，皆無法真正讓眾生，

能超越自我的本性。如此是真的回歸，還是假的回歸，

試思即可明白！眾生皆是上蒼所疼愛，是否可以自己超

越自性，不必問仙佛及他人，自己即可明白。

　　超越自我的自性，是現今眾生不假外求的功課。因

在顯化的過程中，若不教導眾生自我彰顯自性佛體，自

我超越本性，是否讓眾生能真正的回歸於大道中。天地

間任何仙佛，那位不是回歸於自然而然的大道中。才是

自我的超越，更是現今眾生必須要了悟的功課，否則僅

靠顯化而無真理作依循，外在的一切是會讓眾生迷失在

顯化中。而無法真正提引自性，如此而言是仙佛成就眾

生，還是眾生成就眾生（仙佛）。可由此明白天地間的

一切作為，皆在自然而然的大道中。才能同天地宇宙合

一， 即是自性彰顯，亦是超越自性而達成也。

　　三曹普渡道理及過程亦是如此，仙佛（老師）教導

眾生能陰陽兩利。亦在教導中讓眾生（陰陽兩利）自己

去成就自己，去彰顯自己的本來。三曹普化的過程，若

是自己不用功，不能自我超越，一而再再而三，三次之

後，即再打入輪迴的交替之中。故現今三曹普化的過程

，是端看眾生自己所作所為而定，才是真正自己超越自

性的過程。亦在於保薦超拔祖先當中，有一處修行學習

最佳的道場環境，如此是靠後代子孫的孝心，感念劬勞

報恩的善心。倘若眾生自己不努力，經一段時間後他人

已成就，自己尚在輪迴中。即非上蒼之不慈，而是眾生

（自己）不努力之關也。因而此期之修持，須靠自己，

而不靠後代子孫功德之迴向。應是超越提昇自我，即不

受後代子孫功德及功果多寡與否而論定。如此才是眾生

平等。

　　懿敕崇心堂奉母娘懿旨開辦三曹普渡，上蒼感念諸

賢生大公無私的心懷與作為，故上蒼特懿命為「無極大

道院」，即要廣渡眾生而回歸，在超薦過程中自己成就

自己，不須靠功德多寡而定論，因此即超越了自己的本

質，而回歸大道，即能成就自己及眾生，才是真正的回

歸也。冀望崇心諸賢生戮力同心，矢勤矢勇，勿怠勿忽

完成聖命。吾亦特助崇心道場的一切作為，亦在無極大

道院，修持的原靈皆能成就回歸，乃吾切盼，語重心長

，望眾生皆能明白而實質回歸也。