古昔之修子在於傳承上蒼的旨意，同時又以自己的

本靈，同上蒼的真靈合而為一。而一切的作為皆在自己

本身來完成，在修持的過程中，能得上蒼的肯定，即能

通過種種的考驗，方可達至自我獨化的階段，亦可自我

提昇自己的本靈，來與天地合而為一。才是自己能提昇

自己，而非是靠外力來成就之，實乃自己渡自己，非是

靠仙佛之渡化。古云：「自性自渡，佛不能渡」，之理

乃在於此。

　　人在世上的修持，能自己提昇自我的本來，亦在於

自己能自我的轉化，方能不墜於輪迴，否則自己不能轉

化僅靠外在的仙佛渡化，是不能長遠的成就自己。人本

自然而然的本靈，在上蒼視眾生皆平等中，亦由平等的

眾生，能為上蒼引渡眾生，是為天命。亦在天命之中，

眾生的願力高低與作為，而影響成就。有些能真正的廣

渡眾生，成就眾生。有之掛羊頭賣狗肉，僅在充數而已

，如此之作為能廣渡眾生是謂不可能。然而有些自己可

以渡自己，更可成就周圍的人群回歸於大道中。如此一

人成就，眾人皆成就，必在於自己能提昇自己，成就自

己也成就眾生。

　　淨靈是每一位修持的人，必須通過的過程，亦在於

自己能否清淨本靈，而將自己原來的心性（本靈）來改

變。在於改變中成就自己，達到如如不動的如來藏的真

如。眾生是否能在淨化自己的本靈中，去提昇自我的超

越，而能超越自性。即是如來藏本身的初始，因在自我

的如來藏－即真如佛性之中，每位眾生皆具佛性平等，

更不是天命的大小而所致，更不靠仙佛的引渡，乃是自

我本靈能淨化否？

　　自性的淨化即自己本來份內之事，必須提昇自我的

如來藏，修持者因為自己能提引自性而成就自己。如此

在本靈中，即不受外在的牽絆，能真正的回歸於大道中

。眾生是否能在此世去彰顯自己的本靈，即是淨化自性

而達至如如不動的如來藏－即真如佛性。而引發自己提

昇自我的本靈，在淨化的過程上，能真正的須要淨化自

我本靈。是將第八識－阿賴耶識中的垢識全部清除，於

第八識中去排除不良的垢識。才能入於第九識－菴摩羅

識中，即是自己本來所具足的，而非靠外來的引渡。眾

生是否願靠自己還是靠仙佛來引渡，即可由此明白「自

性自渡，佛不能渡」的本意即在於此。非是仙佛不慈不

渡，乃是自己份內的本質原已具足，外面加入的物質能

合適否？ 即明也！

　　淨靈的過程，若不能清除第八意識內的垢識，欲彰

顯自性本靈是謂不可能，因在垢識中，一切外在的因緣

和合，即會拖累及影響自己修持的過程。亦將原來的淨

化經驗大打折扣，因此有很多的眾生，原本可輕易過關

的人，因是在淨化經驗中。無法提昇自己的原來，淨化

經驗亦是自我本質的提昇。必觀自己能否提昇，即可由

此明白人生的修持過程中，每一階段皆是十分的重要，

每一過程皆是經驗的累積，淨化本靈才能同天地合而為

一回歸才有希望。否則欲回歸，本靈不淨化，即在垢識

中，污穢沾滿第八意識中，也無法提昇。即因由此深重

的垢穢意識，何來能淨化清除否？淨化本靈乃此世，應

行最重要的功課。能淨化本靈即可同天地合而為一。回

歸即有望，冀望天下的真修實行的修子們！皆能回歸也

！