眾生在於自己的心性上，因有前導的六意識，而成

就於人世間的種種一切，皆在自己本身來行使與活動，

因此在前六識，去作為今世的因緣和合，在於人事間的

一切皆是眾生本身所承受的，又是本身所行使的，一則

承受前世的業因而成就今生，一則又在現今世上去作為

下世的資糧與含因。而本身若承前世的不良習氣，若能

改變於現今，必使下世能作為轉化。才能入於第八識中

去清除垢識也。

　　因眾生能否在第八識中，清除不良的垢識，是為最

重要的一環。不論修持與否，皆是每人承前業入於輪迴

中而有今世，在此世中若不能，清除第八意識中的垢識

，不論修持的多麼高深，多麼良好也僅是下世再輪迴的

種籽而已，如此在第八識田中作為清除的準備。即在阿

賴耶識中。清除不良的垢識（含因），因為垢識是不能

成就於今世，反而會阻礙進道修持的絆腳石。是否能經

得起本身不良垢識的引誘，即在於自己有否能力去改變

自己本身的垢識。眾生皆因自己的理障及所知障中去障

礙了自己，因此這兩障是現今修子最難突破的困難點，

倘若理障與所知障若不能去除，今生欲成就無上菩提，

是謂不可能。因在理障中常障礙自己本身，又在所知障

中更去障礙自己能成就的機會，眾生往往積是而成非，

皆認為自己所學，自己所做的最為殊勝，又是真天命，

最高，最大，最優秀，如此早已脫離自性，平等的規範

。因在眾生之理障及所知障中，常會把自己陷入萬劫不

復的境界。在此世中是否能脫離，即看自己的心態及有

否能力去化除也。

　　八識田中的垢識即為理障及所知障的本來。亦即無

明之初因，因修持的眾生，往往會因積是而成非，如此

在八識田中，早生根發芽，若不能棄除即無法在今世超

脫輪迴的束縛，因在八識田的垢識早已不能動搖。往往

有諸多本身有修持的眾生，只因第八垢識不能清除，而

受輪迴再來一次的考磨在於現今眾生身處萬教齊發的科

技時代中，因電傳視訊的廣泛開展，每位傳道者皆言自

己才是真正的渡化者，因此不明白眾生皆平等。佛性皆

平等，如此的過程中，必常會受到外界傳導者訛傳的影

響，而耽誤成就的機會，必看自己是否有能力，清除第

八識田中的垢識而定，若能時常保持著，永遠學習的態

度，即可在自己本身不受八識的固化，而此固化的垢識

，是否可在人間的修持過程來轉化，必在自己本身的決

擇而定也。

　　人皆有學習的過程，每一位自從生出以後，至老死

後而蓋棺論定，每一時刻皆在學習的過程中，無時無刻

的都在學習，尤以修持者最是如此。往昔的前人所教導

的規範，會常因時、因地、因環境、因治理的條件，而

規範後來修持者，該如何又如何。殊不知每一位能成就

者的根基與因緣皆不相同，每位成就的方式亦不能相提

並論。若能在於自己的因緣中，承受前人指導，修持於

今世，是否會因前人已成就，也應自己按步就班一步一

步來學習。縱觀天地間的聖神仙佛，每位所成就的方式

皆不相同，但有一個始終不變的法則－眾生平等。能把

持這個不變的法則，即可在成就中，因不同方式而成就

不同的道程。更是為眾生平等與佛性平等，因在眾生之

佛性中，只是一體兩面而已，是否會在於本身的第八識

田中，清除本身不良的垢識，皆看自己的努力方向，與

用功的多寡而定之。人在世間的修持起心動念中，每個

環境皆不相同，而所成就的道程能否相似，即可明也。

　　垢識是現今眾生所應明白的主要功課，倘若能棄除

第八識田中的垢識，即是成就的第一課而已，若不能永

久的保持在於起心動念中，成就自己良好的含因，即會

遭受外在的種種考磨及引誘。因此自己是否願意做自己

的主人還是受垢識而左右，即可由此觀之。人生在世是

承前業而有今生，能否在此世中去作為過去世種種的了

斷，因此人間是生命的改造界，此生即可清除累世的業

因，必在於今生而成就自己，倘若人生不經過生命的改

造，能否再有下次世的機會再來修持，真不可得知，人

世間的垢識即受第八意識（阿賴耶識）的儲藏，人世間

若不能通過第九識。－真如佛性，能成就於現世是謂無

稽之談也，亦不能超脫自己，了脫此世的業障，而成就

今生。