天地眾生在於現今時代中，能入於宗教是謂善德因

緣，又在本身能真正入於修持的境界上。是要眾生自己

能超越自己，自己來渡化自己。否則若靠他人的拔渡，

能長遠的實證實謂不可能。因在於眾生是「自性自渡，

佛不能渡也」，倘若僅靠他人的拔渡者，若他人及後代

能否永不退志，因此僅靠他人的拔渡者，若他人及後代

能永於善道修持中，受拔渡者即可長享福報而受渡。倘

拔渡者因生異心而脫離善道修持時，受拔渡者即在天界

，亦將下貶凡塵。因此是受拔渡者的福蔭而超拔者，能

否能長享福報而受超拔，必看其超拔者所作所為而受渡

，而此已脫離自性自渡的法則，因是受他人及後代之超

拔，是不能長遠的保存。

　　現今上天廣開鴻慈，廣渡眾生。倘能因受他人或後

代子孫的拔渡時，即在於自己能否再行功立德。為自己

來超越，為自己再行功立德更廣渡眾生，如此即不受他

人或後代子孫的拔渡所影響，更能自己成就自己，自己

能引渡自己。而非是受他人或後代子孫的拔渡所左右，

更在於不受他人或後代子孫的功德多寡。即能自己成就

自己，自己引渡自己，而一切的作為即可以在自己所行

，及能行的範圍內去成就自己，因此是「自性而自渡」

，而非是靠他人或後代子孫的功果多寡而評定。在於本

身所能行，及應行的事務上，即可以印證。如此的引渡

才是現今修子及本身所應了知的一切。若在本身的功果

稀少或不足之時，必須靠他人或後代子孫的拔渡。亦僅

僅是引緣而已，因在本身的條件中早已具備。善德因緣

，僅待於因緣的和合而成就功果的拔渡。

　　眾生本身因受此善德因緣的和合，才能成就。但在

現今萬教齊發及宗教的顯化中，能真正的入於此善德因

緣者，稀也！都在於本身意識形態的高漲下，自我意識

主義的排斥，而將此善德因緣來摒棄，如此真令仙佛同

感唉嘆！同感悲傷！更甚者反造口業而毀謗，殊不知天

心慈仁！天德恩廣！時遷法亦遷，承天命者行天之聖命

。如此的毀害，將真正的善德因緣，摒棄在自我型態的

意識外。因此不論過往的先人如何的幻化，如何的顯現

，如何的夢示，如何的哀叫！也無法得到此善德因緣，

而入於潛修的位階上。因此令過往先人，無法得到提昇

自己，超越自己的機會，如此現今的眾生能真正行持於

此善德因緣者稀也！

　　三曹普渡的過程是要現今眾生過往的先人，有善德

因緣者，能在第三空間的生存條件中，真正的去行持自

己所願意選擇的一條修持大道。在現今的眾生中，是否

能具足此善德因緣，必看自己本身的作為及信仰力量而

定，有時必看自己的心態而定。才能具備善德因緣的結

合，才能讓過往的先人有機會，入於三曹普渡去修持自

己，去成就自己。在於自己能有此機會，能入於潛修的

位階。即是成就過往先人進入三曹普渡的第一階段而已

，必經上天仙佛考核是否能通過進入潛修尚不得而知！

若通過時，往後的課程中，遠比現世所受的教有與學習

過程，而來得較嚴苛。亦在於教育與學習中，達至上蒼

所頒佈及要求的每一階段，而且每位仙佛降臨所教導的

課程都不一樣，因此每天都面對不一樣的功課及等待學

習。若稍不用功，即無法跟上進度。因此自我鞭策，自

我勉勵，及同儕的學習中，互相學習，互相鼓勵，相互

教導，也來得較有實質的效果，因此三曹普渡的過程，

即是要日日學習，日日進步，一位原來沈淪於冥府的先

人，先前都不知自己往後會變成如何！又無法得知自己

的去處，僅在於受苦難的折磨，一切都無法了知，僅寄

望於現世親人，能做功德迴向，以助早日脫離苦境。而

由懵懵懂懂，無法了知自己的未來前途，經由幾年的改

造後，即可脫胎換骨而成為代天宣化的代言者。

　　三曹普渡的學習過程，其嚴苛的考驗及課程，則非

是普通凡人所能理解的。如此的教化課程中，每位仙佛

所教導的都不會相同，每位仙佛都有其成就與殊勝的過

程。在於自己努力多少，用功多少，成就即多少，因此

即不受他人或後代子孫的拔渡而受影響。他人及後代子

孫所能拔度者，僅在於先前的報名上課而已。若本身不

努力，亦會因自己怠情而受影響，遭到除籍再受輪迴的

轉換，而此一世世的輪迴受苦難而磨身，因能有此善德

因緣進入修持的靈修修士中，都能明白這一點，必會更

加努力與勤奮的用功。切盼早日能將仙佛所教導的課程

，儘快學習完成，更會珍惜此得之不易的善德因緣。惟

恐錯失而遭受輪迴的苦楚。更在自己所能了悟，參透的

過程再互相教導左右的同儕、相互切磋，相互鼓勵學習

。而達至每位修士皆符合上蒼所要求的標準，即在學習

中奠立往後代天宣化的資糧。也達到上蒼所頒訂的圭臬

。亦作為往後成仙成佛成聖成神的依據。更須通過上蒼

的考核而後結業，再俟　玉帝頒旨派至各天或各地去行

使自己的職責。總之本身是否能成就，可由學習的過程

中，即可明白一切。

　　因此在派任後，有時即會感到「用時方恨少」，雖

如此然而都會在學習的過程中，加緊腳步實地的實修與

實習。因此所受教導學習中必可深入也！三曹普渡的過

程，必在轉化本身不良的含因而能成為善果。因此入於

靈修的修士，所學到的聖務，往往即非凡人所能理解及

所能得悉，然而三曹普化的過程，即可在於自己身上能

成就，亦在於自己成就後而再能化育他人，即是三曹普

渡（化）的過程！願天下眾生的先人都能受普渡（化）

而靈修，再教化後代而長遠流傳！祝賀崇心道場承天命

設立無極大道院，廣渡眾生回歸？吾更願慨助一臂之力

也。