夫人生在世，在於世間上因有初心，方能動其行之

原就，因在於原動中有其初心，乃是一切源頭之起。否

則能成就者，實謂不可能，如能以初之心而成就一切者

，必須能以心就事務，而達成一切原動之行為也。

　　初之心是人心之動原，在於初之心上是要能以心之

源頭，而成就萬事物之緣起，若無初之心（念）即無法

成就一切事務之起頭。因人乃佛之本，人能行萬事而成

就一切，佛乃人之所行而成就者，人與佛之分際，在於

明悟與迷障之間，因此一切之源頭，若無在初心（初念

）中去成就，欲能達成事務者，實為不可能。因之在一

切動中，必須有初心（初念）方能成就萬物之結合，否

則一切動源皆無法開展及達成也。

　　人之初，性本善，人之初，善本性，在人之初心上

是動念之關，亦是在動念中，有初心方能以此而成就萬

德莊嚴。也在人之初心上是要能以個己之內在而非外求

，人皆有初心，一切事物之初始，在於作為與結果。因

此初心是動源之母，而初心更是一切萬物之起頭，初之

動上無善亦無惡，因人之念而成就一切事物之開始，否

則能達成必無法成就之。

　　人之初心是無善無惡，因動而成為一切萬物之伊始

，若人之初動能把持好的方向去行使，必可成為善德之

徵，若往惡方面去行使，必成為惡厲之徵。如此可見初

之心（初發心）是成就好與壞的分野，亦在於成就過程

中，若無初心即無動之源，是好、是壞、是善、是惡、

必看初動之念，亦觀初心而決定之。

　　人在初心之動上，必要能將不良轉換為優秀，將惡

徵轉換為善徵，因此初動之心是本來具足。因人能成就

萬物，如此一切之作為，是在於往後中即可明白是非，

是善德是惡禍即明也。因此人之初心是一切萬事之起頭

，在人心本質如無初心即無人之作為。

　　人本初動中之源頭，心之初是無分善惡，無分好壞

，僅是在於動後，即成為善惡好壞之分別。人之初心如

能思長遠，則成佛成聖成神成仙有餘也，若是初心不變

，即是本來之本質。若心奔馳向外，因心之不定，往往

會造下業因與果報，是好是壞必觀人之作為而定。初之

心即是本心，即是原來，如此原本之心即是聖佛之心，

而非是血肉人心，故人之心即性即念也。

　　人心性念善惡本不具足，是為無私，無我，無誰，

無聖，無佛，乃是人本具足所有。而非是凡人眼中，有

聖神仙佛，人我眾生，六道輪迴之見也，因此人心即性

即念，初動中無分彼此，無分你我，即本來之心也。眾

生中誰能明瞭本來之我，先由初心（初念），即性之本

而起，可同天地宇宙，接「其心、其念、其性」是為本

源具足也。