眾生能在現世上生活皆具有善德福報，此善德必受

現世的影響能否在此世當中，了悟自我的原來。但往往

因受氣稟，而時常迷惑自我在現世上的自我本來，又不

知如何能了悟自我先天原來。因此在自我的外在上，是

同外塵境的接觸，是由經驗轉換智慧，才能闡揚自我本

性的發揮。然而自我常受到外界的引誘，迷失自我的真

我，真我的形體是無法用肉眼觀之！真我是本來的自性

，即是如來藏的自我而已。人生於世，常因受到外在的

一切而左右自我的分判，因外在影響人的行為，故在於

外界所觀的一切因緣中，時常又受到外界迷惑，而將自

我中的真我，不知如何來闡揚，如何來彰顯。人的靈魂

落於凡塵中，已無法觀視自我中的真我，人又受三魂七

魄的左右，使自己於現今世上的一切作為又受制於人，

又形成種種的束縛，所以不能回歸於原來自性，反而受

到環境種種的不良誘因，而困擾自我。

　　人生在於現世上，能轉化不良的誘因，不善的含因

，即可在淨化的過程，慢慢彰顯自我的本來，人在於凡

塵常受外境的左右，故無法靜下心來，保持平常心。靜

思反問「自己是啥我是誰！誰是我，我又來做什麼？我

又如何回復本來的真我。」然而即有你我的分別心，無

法打破此分別故而有「我執」，「我所執分別心即起」

，若無我之執時，又不能彰顯自我，如此形成矛盾。會

困擾人生，皆在於此左右了自我的成就，若能靜恩，把

心定靜下來，反觀自己之時，往往會替自己感到悲哀，

是否如此，在此而言若有修之子，時常受阻礙受考磨，

常受不如意橫逆的左右，心靈上即受境而轉，而無法轉

境，能否在心靈的自我中，發揮淨化自己的心靈。不思

善，不思惡，亦無分別對待，能常保一份心靈上的寧靜

，靜到極處即是真我的本來。眾生都欠缺了這一份心靈

的寧靜，故常受到外境所左右，影響心靈內在的真我。

欲達至回復真我的自性是謂不可能。

　　真我的自性，如何闡揚自性的發揮，人人皆可達成

。只因人受到外在的五塵境，根與塵的接觸而束縛。不

知人間在於每日當中都是一輪迴，是否了悟如此的過程

中，眾生因受年月日時所左右，故在於春耕、夏長、秋

收、冬藏的過程即是一年的過往，也是一年的輪迴。每

日凌晨的初始（深夜零時），即輪迴的開端，種子的孕

育而生根。待至清晨（五至六時）起即輪迴的開始，初

生的發芽，陽光的照耀，漸漸吸收養分，承受風吹雨淋

的過程，學習如何站立，及至午前九時，此時由初生而

漸能站立，即是幼童學習與青少年的過程，一切都來得

新鮮，及至中午時分，此時已是壯年了，一切都已脫離

幼童的學習過程，一切所作所為必須自己來負責，稍候

又至午後三時，正值人生的經驗處世漸已成熟，人生過

程上則又是另一階段的開啟，待至傍晚，已是飽經風霜

雪雨的煎熬，此時所作為必考慮較多，人生的阻礙相對

的較減少，此時應是夕陽無限好，只是近黃昏，已漸漸

步入中老年的階段，種種歷練此時最為豐富，若能善用

豐富的人生經驗，往後亦較有成就，又至夜晚來臨，此

時已非年輕的無知及衝動，一切都能按步就班來完成。

也可以給自己有空間為未來而舖路，夜深了是否已經入

土為安，而後代又來更替，人生中的自我又不知如何，

才是真我時常矇閉了自我的－本靈，又不知漂往何方。

夜深了一切都靜止，看來人的一生是如此。皆由世代的

交替著人生的過往。迨至凌晨起，又是一切的開始。凌

晨、清晨、上午、中午、下午、夜晚、深夜、凌晨，週

而復始。是否在一日中即可輪迴一次，一個月又可輪迴

三十次，一年又可輪迴三百六十五次。而一生即是人生

的大輪迴，何時初生，何時入土，誰人能明白，誰人能

掌握否？即在每次的大與小的輪迴中，一次次的反復輪

迴而已，是否每日皆在輪迴中，又作同樣的事務，能否

轉化即可由此而知也！

　　自我中的真我，是不受輪迴更替而消滅，反而將前

次輪迴的過程累積而成為經驗，形成一次次的累積中，

受外在的左右，故難以抹滅前次輪迴的經驗。人生即受

外塵境所左右，因承受前業的種種作為而成為業因－即

是含因。而含因又是承受前次輪迴的影響是好與壞的果

實，含因即是種籽，進而發芽後長成開花而成果實，也

是業障與福報的來臨，人生是承前業及此生如何來轉換

而已。如果能在每次的輪迴中，若能明白前業是什麼，

即可了知人的業因是如何形成果報。因此在自性的真我

是不受輪迴而消滅，反而會增加前次輪迴的成果為經驗

，而成為業障與福報的來臨。人生是不斷累積業因，累

積輪迴，尤以每日的輪迴，每月的輪迥，每年的輪迴，

人生的大輪迴，又是在於更替中而造就人的業因，是否

能了脫業障的束縛，而轉換業報成就福報。

　　真我的自性即本來，即靈魂。因宗教當中所用的名

稱不同而已，故在其所闡揚的每一名稱，皆有其功用，

因為名稱不同而所顯現的功用亦不同，其實皆是同一物

而名異而已。真我是不滅，即在於輪迴中能否將原來善

良含因，來發揮其效用，來顯現自我中的真我，人生皆

在外在所能接受的過程，而引動真我的彰顯，因此一切

的業因果報所形成的過程，如何去轉化，即在如何去改

變不良的惡因，不良的劣因，造就善德因緣而成就於今

生，現今眾生皆喜向外觀，而不思如何向內觀，即在人

的內觀。明瞭人之一生該如何來作為，如何來成就真我

的彰顯而已。大道回歸即在真我回歸上了脫自已，成就

自己，靜靜反思，靜靜的檢討自己，內在心性即可明白

人生的過往也！