眾生於世上的成就與否，皆在於自己本身來行使，

如此的行使上，能生於四大部洲中。而入於本來的區域

－中土，能生於本來區域，皆是福報的具足。因此古有

云：「人身難得，中土難生，佛法難聞，修真難行」。

眾生皆能具足福報，而不受地域的限制。人身的福報，

乃是前世及累世所具足。而本來的原靈（本靈）即由無

極而降至凡塵，因此人在凡塵中必經由生命的改造，才

能創造生生不息的原動力，即是生命體。如此生命的原

動力中，必須具備自己所能擁有的福份，才能在本身於

現世上去享用福報，否則無任何半點福份，能生存於現

今世上，是謂福報不足，必常遭逢橫逆阻擋，難以稱心

順意。因此能於現世中有其基本的生活條件，才能在自

己本身所具足的本靈（原靈）中，去行使自己福報，所

給予的生活環境。

　　眾生本靈的原來，乃在於無極（理天）降至太極（

氣天），太極又降至凡塵（象天）。在本身所循環的一

切現象，皆由於自己落凡後，而無法開展回歸的原動力

，因此落凡後即遭受凡塵，五塵境的蒙蔽，才使自己本

靈無法彰顯。無法回歸於清澈的原靈（本靈）中。因此

即受到外在的引誘，入於凡塵而不知如何回歸。如何能

達至由象天返氣天而回歸於理天，乃在於自己所能具足

的本靈中，是否能具足本靈的初始心而已，因為一切外

在的引誘，皆是由人之心而起。在凡塵的種種過程，皆

由於本靈不能具足原靈的原動力，即是自我本來的初始

。故難以回歸於無極理天，回歸於自己本來的本位。眾

生皆是上天所化，每位在於本來的本位，在於天上即有

自己的本位。因此落凡後，一再遭逢凡塵的誘因。致難

以回復清明的本性，即自我的本性即原靈（本靈），故

而眾生無法開啟回歸大道的原因即在於此。

　　眾生本靈皆具，只因無法達成回歸的初始而已，在

於本來的本位，即由先天而中天而後天。如何回歸於先

天大道，即由後天回歸，追溯於中天，由中天將氣稟拋

棄而再回復於先天，即無極的本來。因此此段時期的一

切作為，若無法清澈自己的本靈，欲回歸於無極理天是

謂不可能，僅在於象天（凡塵）中的輪迴而已，若能超

越亦在於中天的神職蒞任，再將不良氣稟拋除，來改造

清澈自己的本靈，即是先天的原靈。而回復原始本靈的

初始。因此人生的歷練過程中，必須要具備生命的改造

。否則不經由生命的改造，欲回復先天的本靈，是謂緣

木求魚。人生的經驗必須通過生住異滅的過程，遍嚐人

生酸甜苦辣的經驗，由經驗中去吸取知識再由知識轉化

為智慧，而作為改善的資本。人生於現世上能否改造，

必看是否能明瞭，宇宙的過程之作為而已。

　　能通過宇宙生命的改造，必在生命改造中，求取原

來的初始，即本靈（原靈）。而回歸無極的先天必須要

由人的過程作起，才能一步步按步就班的來行使。將自

己的本靈置於原始初地，即不動心，不動性，不動靈－

即是自我真我的如如，亦是於如如不動的本靈中如何回

復，能達成回歸的原動力。才能使自我的真我回復清澈

，宛如薄翼而能觀照天地，亦如光明的明鏡，不帶任何

一點紗紋。在人的本靈中，必要能將自己的真我回復，

於如如不動的本靈中，任何一點的蒙垢皆不利自我的真

我。如此清澈的回復，才是真我的本來，自我的原靈，

眾生皆外在去求取，殊不知任何外在的一切，都無法可

輔助本靈的清澈也！

　　本靈的自我，如何清澈，即是不動於心，不動於念

。不動於意，不動於識。經由八識田中的阿賴耶識的轉

換，即是由靈魂的回歸於真我，才能將外在的一切造化

，進而輔助自己本靈的初始，亦為如來藏的真如本性，

眾生的一切，若不經由生命的改造，欲回歸無極天界，

身帶極重的塵垢，必受上清回（升）天，下濁降地所影

響。在自己清除垢穢與否？本靈不帶任何一絲絲雜質。

即可由此觀視本靈，因是己生帶來，不受輪迴的抹滅而

消除。人生是經驗累積，無非是由本靈清澈的改造，而

成為自己回歸的本質。人都有先天的本來，如何回歸，

如何清澈，即可在現世中去作一番的奮鬥與改造，而成

為自己回歸的本質。才能將自己回歸於大道，回歸於無

極，回歸於本來（原靈）。然而眾生皆具佛性（自性）

的原始即在於此，欲回歸，欲輪迴，皆由自己所掌握！

任何仙佛皆無法替代，亦無法讓其個自而回歸。只在於

自己能否提引自己本靈的原始，本能回歸於先天無極也

！是否如此！冀望天下眾生皆能真正行使原靈的初始，

而使自己回歸。希無極大道院，懿敕崇心堂，更能發展

，廣渡眾生勤學真理而回歸也！