眾生在現今時代上，因能有善德因緣而入於宗教來

修持。若欲達成開悟之境地，必須先要以智慧來闡揚，

在真如佛性的開展中，才能有真正的發揮，因此眾生若

不經由智慧的開展，欲達成開悟之境地，亦謂較不可能

。不論有修與否，在自性的闡揚發揮中，若不能經由外

在的磨練而成為經驗，欲開展自性佛體也較困難。然而

眾生若不具頓悟的資糧，必要先由漸悟來按步就班，才

能開展自性，而達至開悟之境地也。

　　開悟在於古昔之時，眾生能以自修方式來達成，而

現今因在教化的過程中，較有諸多的書籍經典相互陪襯

以供參修。如此能達至開悟之境地，亦較往昔來的較多

又較廣泛。現今眾生能具足此福報，所帶給自己的是前

世所播種今生來收。又再於收成的過程中，是否僅入於

宗教來修持自己否？不也。因在眾生的具足善德因緣而

入於宗教，若所投向的師門錯誤，或是自己不能轉換錯

誤的修持觀念。不論如何的努力，皆是白費心血。然而

在自性中，因不能彰顯，亦難以達至開悟之境地。開悟

有時必觀其心態與作為，心智及應對而影響。其關鍵乃

在於自己所能了知的一切，是正確或是錯誤，即可明白

也。

　　「悟與誤」常成為修持者，時常遭逢的困境，因開

悟所能達至是真正的了脫。又錯誤所達成的，是無法建

立成就的腳步，因此「開悟與錯誤」僅是一牆之隔而已

，亦是一體而兩面。然而開悟的經歷能給修持者，在今

生就能了脫。而在了脫後，又能廣泛的引渡眾生，成就

眾生。至於錯誤不僅讓自己，永無翻身之地，也在於自

己因錯誤，而造成自己往昔所努力皆白費。上蒼實不忍

見於此，時而派仙佛暗中點化，如此能否抱持著永遠學

習的態度。必能以自己的經驗作為錯誤的改正。不論是

有修與否，必須抱持著此種態度。才能真正的在自我的

經驗中，以智慧加經驗的累積，而達至開悟之境。眾生

在入於宗教後，因所投向的師門及前人中若是敖導正確

，相信每位修持者，必能以所投向的師門，而達至回歸

與開悟的境地！如果所投向的師門，及前人教導若錯誤

時，又無法用智慧來扭轉學習的經驗，其所能達至開悟

或回歸，是謂不可能。

　　開悟後所能給予眾生，不僅內心無任何負擔，又在

開悟後，其心境的平和與寧靜，更能與天地，合而為一

。又在其心境與作為中能有一種輕飄飄的感覺。其心境

與靈性，皆能貫通於自我的本來。不論如來藏、真如、

真我、自性、佛性、仙性、聖性，即回歸於如如的赤子

之心。而一切的舉動，即給予自己，能在自己心境的開

展上，無任何負擔。如此的心境是無法用筆墨來形容、

用言詞來表達。取抉於自我所能感受得到之心境，亦每

位皆不盡相同，但其所得是心如止水，身輕如雲，亦在

靈性中已無牽掛，這樣才是真正達至開悟所能體會的寫

照，不論任何方式所開悟的本質，其心境皆不離此。

　　開悟後其心境同宇宙天地合而為一，宇宙即我，我

即宇宙。天地即我，我即天地。眾生即我，我即眾生。

更因是自性的開悟，而非是凡人所了知的開悟。因此其

過程，其結果皆有別，相差則極大。眾生若不能通過經

驗的累積而成就，欲達至智慧的開展而更到開悟之境，

是謂不可能。在眾生中若能深具開悟資本，必要能引自

性而成就於現今。必要能以真如的赤子之心來作人，如

此回歸者較容易。否則若論一顆樹，其根基已腐爛，是

基根已斷，如何能達成赤子天性－而成就回歸最主要開

悟的關鍵，必須具備鋒利的根器，而不在於聰明與否？

有時上上人會有下下智，下下人會有真悟智。其根器的

鋒利與否，實不可或缺也。望眾生皆能有大根器來開悟

，來成就今生也。祝無極大道院，廣渡原靈回歸。懿敕

崇心堂，能廣遠成就眾生也。