眾生在現今世上，能入於善堂及宗教來修持。並給

予當今眾生有一個回歸的機處。在現世上能有此機緣，

亦是本身所具足，此亦是前世的善德所奠立。因此在本

身的心態上，是要做自己的主人，或是本身被駕馭，若

不能做自己的主人，乃隨輪迴而流轉。人生於世是在於

世間因緣的集合點，亦在於現世上是人生含因及生命的

改造界。向內求取早已具足的自性，亦即真如，即內觀

於自性中，能闡揚其本身的原來，是今眾生必須具備的

了。

　　眾生由自性通過淨化，而使自性的啟發及彰顯。然

而在於明心中，本已具足，因受外塵境的污染，才促使

本身因無明而無法開展智慧。啟發自性的闡揚，人生於

世能明瞭自己的本心，才能明心而見性，若不能明瞭自

己的本心，欲來彰顯自性佛體，是謂不可能。因為本心

中不具足自性的啟發，故而自性蒙蔽，自己的自性無法

開展，必無法有回歸的機會。因為一切外在的根塵接觸

，必須通過五塵境而成就六波羅蜜的六度萬行才能行使

。才可將自己的本性來開展，亦在於明瞭自己的本心，

明心而見性。人生即是如此，若不能明瞭自己的本心，

由外在的引動，若能引緣而成緣，必會受因緣和合而成

為現今的一切源動也。

　　人的本性與生俱來，不受現世或前世及累世的作為

所影響，人皆在向外觀看，人生的一切。而無法將人生

定位於原點，更使自己根本沒有機會，來彰顯自性的本

來，一味向外觀看。眾生皆在於本心無法彰顯而難以成

就今生。每每把一切的希望寄望於下世才來成就，如此

是否有相同的因緣來成就下世，是謂不知！人皆在於現

今的無明又無知中，也因沒有經驗的累積。促使人與萬

物由動源而開展因緣和合的作為。人皆在於自己的本心

無法淨化，因此人生的過程必在人現今中，去作為下世

輪迴的流轉而已。一切的希望皆寄望於下世來完成。若

下世無此因緣之時，是否會因輪迴而埋沒自己的本性，

更無法來開展。眾生皆在寄望未來及下世，是無可厚非

。然而人必須有希望才能達成一切目標的行動，來開展

作為。才能因有希望有目標，成就於現世或下世。

　　明瞭自己的本心，即初心，即真如佛性。一切皆在

於本身是否用心與否而定。人皆不知自己應如何行，又

如何才能彰顯自性中的真我，明心見性是現今真修實行

的修子所追求與企盼。倘若不在於本身能通過，經驗的

累積，欲成就智慧，是謂不可能。因現今眾生皆向前（

錢）看，而埋沒自性中本來的初心，亦即本心。往往剛

愎自用，更難以開展自己的自性。欲成就智慧而達至開

悟境地明心又見性，是謂不能具足也。明乎本心而見其

真性，是自我改變的方針，也是現世當中所應該追求的

。眾生不具頓悟的資質，應由漸悟來達成明心而見性。

若只是明乎本心。而不能見到本來之真性。即在於本來

的動源中，無法開展人生，由明乎本心所達至見乎本性

！

　　明何心！見何性！是現今眾生常常會遇到的瓶頸。

在於外塵境的引誘中，若不能淨化及改變自己思考的模

式。是不能通過由經驗達至智慧的轉換，又成就於本心

而見性，是現今眾生所無法瞭解的事務。人皆在於現世

中遭到困苦，而由反面來成就自己。或是由正面的去成

就自己，皆由正反面過程中的見解與思慮而成就之！人

必須通過聞、恩、修的歷練，才能達至經驗的累積。也

由經驗而成就智慧。更在智慧中成就思想的改造，即人

身第八識－阿賴耶識中的淨化，才能不受垢識來左右及

影響，眾生若不能由智慧，而轉變淨化本身的藏庫。也

是無法達成至開悟所能給予的，明乎本心，見乎真性，

即明心而見性。

　　明瞭自己的缺點與過錯，能改變錯處，是謂聖賢，

亦在於知錯而能改，人生即由每一次的錯誤中，改變自

己阿賴耶（第八識）的藏庫。將其全部淨化，即能通過

明本心而見本性。如此的過程是要眾生自己去轉化，而

非是靠仙佛來轉化。人皆寄望仙佛來引渡，若自己不能

具足轉化與淨化的原動力時，欲成就於今世能明本心與

見本性是謂下世再輪迴的種子而已。有幸參著，無極大

道院，懿敕崇心堂，著作的天書「大道回歸」冀望崇心

堂。能廣開三曹普渡，接引眾生早日回歸，乃吾所盼也

。