大道者無私無為，亦無所作為，乃是人世間因有人

，方能彰顯自性之開啟，亦因有人，方能提引佛性而成

就眾生，在於人世間上因眾生落凡後即迷失個己，又因

人處世間受凡塵假景而迷障自性，更減少五神通之彰顯

，論於古往而言，是眾生各所具備，不假外求即能具足

也，因此眾生自性能否彰顯，在古往是各具足也。但現

時眾生落凡迄今，因自性迷障，而導致五神通漸漸的減

低（少）作用，更因為減少了作用，而眾生又因各己的

迷障，也將五神通迷失了。

　　現今而言，因為往昔所迷失的，現今因科技的文明

，智識的提昇，使得心靈亦較往昔來得落寞空虛。亦因

較往昔不知己身所具足，於今自然而然即向外求取，而

不知本身即能具足之本有，因而將本有之東西拋棄不顧

，更向外求取。能於外界求取本身所具之東西否？不也

！其因乃眾生迷障自己而不自知，因此迷昧了本性，亦

迷失了五神通。倘若向外求取的東西，是否能取代自己

本身所具足的自性？是否能再同自己所需要的一切？因

而自性之迷障，是個己能於外求得的嗎？不然何故眾生

皆要向外求取得到自性。故於此而言，自性是本身具足

之物，而非是向外能求得到，向外求之物，是不能替代

本身自己的啊！

　　眾生因迷障自性，使得佛性亦是無法彰顯，「佛性

」乃是現今所言，而古曰「自性」也。因此自性是自己

所具足，而佛性亦為自己所具足。非是那位成佛成仙成

聖，而言佛性仙性聖性，皆是現今眾生因迷障自己，而

不得不言之佛性。不論以三教而言，佛性仙性聖性皆是

現今眾生，迷障自己而立之言論，因此佛性仙性聖性皆

是同一自性也。自性能否提引闡揚，即看自己本身是否

能回歸於自性中，能回自性即能將佛性仙性聖性彰顯。

在於古往無分三教，何來佛性仙性聖性之分，經後代世

人分成儒、道、釋（佛）三教，而各教亦引自己教義而

成就其性，因此若無宗教之洗鍊能成就何性否？佛性、

仙性、聖性皆非，即是自己能提引自性，而非是現今所

言佛、仙、聖之性也。

　　自性乃本身所具足，因迷障故，而自己不知自己之

本性，一昧往外求，能求得否？僅是假相之性也！因此

眾生能否明瞭本身之自性，即佛性即仙性即聖性，亦因

是自己所具足，外人無法得取，亦無法轉換。僅在於迷

障中不了解本身所具足之本來，捨棄自己之物，而向外

求取佛性？試問眾生能否得之？試思即明！佛本眾生，

眾生即佛，僅在迷與悟之分別，倘若眾生皆成佛，那佛

性又有何可貴之處呢？因是向外看而不知向內觀，所以

佛若眾生，即無佛性，僅是眾生性，而眾生性即是自己

之性亦是自性也，在於自己之自性能具足，而本身具足

於自己，能拿給別人否？

　　自性（佛性）能否闡揚，即觀自己本身如何回歸於

自己之性，即了悟眾生之性，即可開悟於佛性、仙性、

聖性。更在於自身中所能具足，不僅是修持而來，行善

而得，亦非大善人及聖人僅具佛性，眾生即無具佛性（

自性），在於眾生皆平等中，每位眾生皆具足之本來，

不是外求而能得之。希望眾生皆能將自性彰顯，將自己

的佛性、仙性、聖性自己來開發，能往內去思察，即可

明白自己之本來，而非是向外能求得也。