眾生在現世中，能進入修持是有善德的因緣，更在

本靈中，能受宗教的啟迪，是要能真正彰顯自我的本靈

即佛性。在於本靈的所趨向，必要能入於法界體性智，

即是真如的菴摩羅識中，才能達至圓滿的境界，因此眾

生必須通過自我的檢驗，自我的改造，才能達成自我的

圓滿。即可在滿圓中去成就自己，去了脫自己。眾生在

自我已具佛性的本質上，必須能入於真如佛性，是要達

成此境地，才具有圓滿而無缺。人生的過程上，必要真

正的實行六波羅蜜的「智慧、精進、忍辱、佈施、禪定

、持戒」。才能在現世中而入於六度萬行。即在自我的

檢定中，通過一切改造，而達至人生的改造經驗。

　　人因能言、能動、能思考，故在於三界上，而立於

天地人三才中。若不能在此世去行使自我本靈的原來，

欲成就自己必較困難。因此人生的過程，是須要通過一

切外在五塵境的根塵接觸上，才能促使自己所經歷的經

驗，累積後才能轉換為智慧。也在知識獲得過程上，累

積人生種種的歷練，將知識轉換應用即是智慧，修持的

過程即是如此。否則必無法達成自我提昇的要求。人在

現世中，若不經由知識的轉變，必無法獲得智慧的成長

。如此在根與塵所接觸的過程中，能以扶塵根與淨色根

兩者相互交換應用，才能以扶塵根而轉為淨色根的成就

。因人生在現世上的根塵接觸，是每位眾生皆必須面對

的事實，亦在每日所見、所行、所動、所言，而達至的

因緣和合。又在每次因緣和合中所接觸的過程，去成就

自己往昔業因的改造，人生即是生命的改造界，若不能

在人生的生活改造界，去成就自己，欲達至滿圓的境地

，是謂不可能也！

　　因人的習性，氣稟與信仰中，常會根深蒂固而無法

轉換學習的過程。若能永遠保持一顆學習的心態與作為

。必能在根與塵接觸中，去了知自己的缺點在何處，也

可在學習過程中，將一切不良的氣習（稟）完全棄除。

即可將原來有稜有角的個性，磨（魔）成圓圓而滿滿，

滿滿又圓圓。倘若眾生若能以此去成就自己的本質（自

性），即在原始的初心中達至圓圓而滿滿。人生的過程

是否會因自己的個性所使，而無法圓滿與滿圓。如此而

為，即在人生中欠缺諸多的不足，因此人生的過程，不

求任何的外在角度，而取擷於每件事務的圓滿。又能以

滿圓而圓滿周遭的人事物，因一切眾生，包含動植物，

與有情世界的眾生。不論生命的長短，富貴貧賤，皆可

彰顯有情的世界。

　　人能於現世中的覺有情，即是大乘菩薩行。欲在大

乘菩薩行中去行使，去完成。即可由菩薩境界，而入於

佛的境界。而一切眾生皆有情世界的眾生，更應不分彼

此，不分汝我，才能彰顯大慈、大悲、大智、大慧、大

願的有情眾生。人在於現世中，若不去行使大乘菩薩行

的覺有情的作為。欲入於佛性世界，是謂不可能也！因

眾生皆有汝我之分，無法打破此難關。即在於有分別與

對待中，難以了脫自己，而跳脫三界的輪迴。在一切覺

有情的眾生，應是大慈、大悲、大智、大慧、大願，才

能彰顯佛性的本質。不求福澤於自我，應施捨於眾生，

才能自我提昇，不求福澤，則福澤具足，不求外在的一

切，即可具足一切。因有情眾生是必要達至此境界，才

能滿圓。

　　滿圓在於現今眾生中，往往較欠缺。如何能放得下

，得看開，即不受外在的影響，而再入於輪迴的漩渦中

，如此有情眾生必能受惠良多，圓滿的境界，才是真正

開悟必須具備的了。人生的過程即在不圓滿之中改變成

為圓滿。不論任何事皆可在圓滿中達成，滿圓中而成就

之！人生是否如此，吃虧就是佔便宜。即可通過一切的

圓滿，圓圓而滿滿，滿滿而圓圓，才是有情世界眾生，

回歸於元（原）始的初地。即是真如的自我，本靈的真

我，赤子之心的原靈，即如來藏的自性。亦在現世中已

成佛了，而保持大乘菩薩行的滿圓境界，而成為佛體，

佛性即可圓滿而無缺。也無垢穢，了無掛礙，人生即是

如此，才能真正的回歸而不受三度空間，三界的束縛。

即真正的回歸於大道，自然而然的本靈也！

　　大道回歸至此已全部圓滿而結束！能滿圓即可圓滿

，能圓滿，真能滿圓是不必回歸，即已回歸，如此的本

靈即是已跳脫三界，而直超無極理天也！吾佛今夜有幸

著作大道回歸，第四十回滿圓。望諸佛子皆能深切體悟

上蒼廣渡眾生的苦心。「大道心燈」－共著三六回。

「大道天德」－共著卅二回。「大道回歸」－共著四十

回。合著共為一○八回，即符合卅六天罡，七十二地煞

，即回歸於大道的滿圓。符合上蒼一萬零八百年的廣渡

教化，而成就原靈。崇心道場能弘揚，天德、母德、玉

德、諭德、佛德皆具也！盼不論儒、道、釋、耶、回、

五教同宗，三教同源，一花而五瓣！回歸即可在當下，

即可在現世中成就自己也！