天德無私，天道無親，在於眾生本靈中，因是落凡

而至人世間，乃在於本心之初始，因此初動之因是一切

之開頭。亦在緣起由無極而降太極，由理天而降氣天，

由氣天再降至象天，更在於理氣象之作為與造就，因理

－而氣－而象是眾生落凡之初因，為何欲眾生落凡而不

讓其歸返？

　　乃是眾生因在理天，但無理天之氣質，故而降凡於

氣天，又因氣天之空間難容其存在，故而又降至象天。

如此在於人世間，由理天而氣天而象天之過程。因落凡

而迷失了自己之本來，將個己之心靈亦在象天中，無法

彰顯自己之本質。不但降臨人世間是迷失了自己，亦迷

濛了自性，然而皆無法回復清明本性，讓個己沈迷於五

濁惡世。甚且一日復一日，一月復一月，一年復一年，

長久之累積，不在本因（初因）上求取自性，皆由於本

身障礙個己，難以回復初因之本來。也在於理氣象三天

之歸返上，無法讓自己明白為何要下來，而下來做什麼

，亦不明瞭我是佛體，佛體是我。往昔則因無佛、仙、

聖之分別，亦無你、我、他之分別，僅在眾生中能了解

宇宙天之地之含覆，亦在覆載之過程，因人迷障了自己

，亦迷失了本性，如此是無

法達到歸返之目的。

　　初因之時因是剛落凡，故而時常仰天觀望何時能回

歸，何時能歸返無極天界會見老娘親，常舉頭仰望天空

皆無動於衷。如此日復日、月復月、年復年的消逝了，

倚盼之心變成了無法達成之心結，更在於本心上，本性

上因時空之阻隔漸漸迷失了自己，亦是將期盼之心無法

達成。故而個己期望心，亦漸而轉換成嗔恨心，何時能

回歸，何時能達成回返的本因，常在於自己作為中漸漸

脫離原本赤子之心，無法彰顯回天之路，更是阻隔回天

之本質。亦漸而迷失了五神通，也在迷失中將個己稟性

，漸漸的顯露了出來，因是稟性作人，故無法以自性而

回歸。

　　初之因，因眾佛子（生）在於迷失了自己之先天，

落於氣天又無法適應，故而再落於象天中，然而眾佛子

（生）因本心之不能回復先天靈性，故無法有歸返之條

件。眾生皆盼望能早日回歸於無極天界上，但無極有無

極歸返之條件，若眾生稟性不能棄除，要能歸返無異緣

木求魚，如此歸返的條件，是要將個己自性彰顯。能以

自性去行事，不用稟性為人，即能達到回歸之第一要務

。因此初因若能明瞭，而不受五塵境之迷惑，根與塵能

同為化清，即能達到回歸之目標，在人世間，即能彰顯

自性是佛體。

　　初因之探討，若眾生能將往昔不良稟性棄除，則是

自己不受稟性拘束，而能自由自在之飛騰。因此落凡後

即受象天一切造就，而初因之形成，讓自己受累，亦在

受累上無法追溯初因，進而迷失了本來的自性。眾生因

落凡後即無法開展自性是佛體，自性是本來，故而初因

之無法追溯，才讓自己有留在世間上之悲哀。眾生若能

明瞭在於初因上，求取個己之本來，即能回復先天之原

來。眾生不知初因故而將自己之自性包裹，不讓其同氣

、理之接合，故存於理－氣－象落於凡塵，而無法讓自

己象－氣－理的追溯，即能回歸於大道。

　　大道者自然之本來，象天能回歸於氣天，氣天能回

歸於理天，即是人道能圓，地道能通，天道能開，即是

回歸之本質。人道、地道、天道皆在於人世間完成，若

能以自性而不用稟性行事，即能了脫三界之束縛，即能

回歸於大道，大道者初因必要了悟，否則任憑如何行事

皆在於人世間之作為，難以回歸於象、氣、理，直達理

天而無誤也。