天命者－在於現世上，人因落凡而至塵間，如此因

落凡，故其天命不知從何而來，又如何去完成天命，實

乃在天命之大圜中能入於凡塵，故而來了願。如此眾生

因落凡形成累世之累積，時常迷障自己，亦不知如何去

完成天命，再由上蒼降旨至凡間。藉由仙佛扶鸞闡教，

借竅而通達上蒼旨意，如此在凡塵因通過正鸞生或竅手

之傳達故能明瞭上天之原意，亦在於本身而言，能完成

上蒼所賦予的使命，才能了願於今世，方能成就其全備

也。

　　眾佛子因落凡，故在凡塵中時常受外在之牽引，而

迷失自己的本性，如此必使自己不知如何著手，又不知

如何來行使。致有心去做它，但在上蒼所賦予的使命中

不瞭解，又不知如何方能圓滿達成，時常在迷濛中使自

己不知如何來做。又不知如何來行使，故而時常做錯了

，但由於上蒼仙佛不言又不語，須藉正鸞生或竅手之通

達原意，方能成就了願之初心。又在於了願中不知要如

何來行使，時常做了又碰壁，繞了一大圈，才知方向錯

誤。亦因自己智慧未足經驗未通之故，因此上蒼有時亦

站在他方角度觀其成就。其目的乃在觀察眾生之作為與

心態如何，若不經此關卡之考驗。能否通過，即表示智

慧與經驗是否累積與具足，如此不足者，必遭逢困厄橫

逆，種種之阻撓。亦在人世間磨鍊心性，是否能經得起

考驗，及心智心態之作為。是否真正能為上蒼代天宣化

，或是爛芋充數而已，必觀其整個過程即能明白。

　　天命在於眾生每人皆具，但能否切實的去行使，必

須自己能真正融入於圓滿無缺之境地，才能通過上蒼之

考驗，一關一關的通過。否則要在此世上去了願，實謂

不可能，因此眾生能在此世去了願，作為基本之根基，

並在此世中能成就自己。方能完成上蒼所賦予的使命，

進而成就眾生。如此早在上天所立下之愿力？運用智慧

思考方能成就。有時根本不在考其智慧，而是在觀其心

態與心智之組合而已。因而眾生心中時常感到十分的無

奈，更不知如何去完成，才能真正達到上蒼所要求的目

標。因此眾生時常會產生怨天尤人之念頭，「常謂吾修

持良久，不曾做錯他事，為何要承受如此考驗」，因之

如此的事，在於道場中時而能見之。

　　上蒼考驗其過程中，乃觀其修持之過程，是否能常

保初發心，還是早已愩高忤慢，自大驕傲的心態存在。

眾生是否會體悟初發心之可貴，亦能常存其初心，倘若

經過一段時間後，種種之毛病叢生，是否還具有其代天

宣化之本願。亦是上蒼要求作為標榜，還是讓其放牛喫

草即明白，如此之過程。宗教主事者或宮堂主事者，其

心態與作為之方向即可明白。否則讓其自生自滅而不導

正，亦非上蒼所樂見之事。眾生落凡後，早已將往昔在

上天所立下的大愿，如何冠冕堂皇，及今早已變色良多

，亦早已遺忘其下凡來做什麼。又如何能帶引眾生回歸

，如此之代天宣化者，是上蒼所要求否？

　　下凡了願就是能在於此世中，將一切不良之毛病棄

除，否則全身皆毛病，何能歸返。其功德高深者，亦不

容於上蒼所能適應，必要再下來磨鍊一番。綜觀現今道

場主事者若有其毛病者，自快棄除，否則縱使其功德高

深，但垢心不除，內障不明，因此上蒼欲其再下凡來一

次，眾生是願意否？是否能於下世後，有其成就之條件

與環境，又再於眾生自性若不彰顯，憑外在功德深厚，

亦只能作為下世之福報而已。因此福報愈高者，自性愈

難明，故而時常造業而不自知，因而福報深厚，亦要內

性（智慧）具足，方能於現世上真正的去了願廣渡群生

。因此福與慧雙修是現今眾生不可或缺的，福慧內性具

萌，了願方能達成。天生我才必有用，何日能了脫，何

日能了願，必於現世上去成就，方是正理也。